2022年10月19日
下面讲《大乘庄严宝王经》。
前面讲到，观世音菩萨到了波罗奈大城，化身为一只蜜蜂，为了引导虫类众生，而发出“嗡嗡嗡”的声音。在汉文和藏文版本中，只说这个“嗡嗡嗡”的声音是“南无布达雅”；有些学者说，在梵文版本中，这个“嗡嗡嗡”的声音，除了“南无布达雅”以外，还包括了“南无达玛雅”和“南无僧嘎雅”。但真正的梵文版本到底怎么说，这个我们以后可能还要研究。
观世音菩萨为那些虫类念了“南无布达雅”，它们全都往生到了极乐世界。念“南无阿弥陀佛”可以往生极乐世界，念“南无布达雅（皈依佛陀）”，同样能够往生极乐世界。
因此，我们在见到虫类、动物等可怜的众生时，最好在它们耳边念诵一些心咒和佛号，比如“嗡玛呢巴美吽”“南无阿弥陀佛”“南无本师释迦牟尼佛”“南无佛陀”，这非常有必要。我们虽然无法与观世音菩萨相提并论，但只要以大悲心和清净心念诵，就一定能利益到众生。
佛法难闻，不说恶趣的众生难以遇到佛法，就算是善趣的人类，有的甚至连佛号也从未听闻。我之前到了非洲时，心想：“边地的众生，也许一辈子都难有机会听闻佛菩萨的名号和心咒。”所以，我每次演讲时，都会念诵一些佛号和心咒。反正他们也不知道我在念些什么，以为我在唱某种异域风情的歌。我说：“我为你们祈福一下，可以给你们带来吉祥与幸运。”然后我就念一些佛号和心咒。除了给他们种下善根，我们也没办法断除他们现行的果报。你们在弘法利生的过程中，也应该以种种善巧方便，为众生种下解脱的善根。
观自在菩萨在摩伽陀国
| “‘于是救度彼有情已，出波罗奈大城而往摩伽陀国。时彼国中值天亢旱满二十岁，见彼众人及诸有情，饥馑苦恼之所逼切，悉皆互相食啖身肉。
“‘观自在菩萨救度了波罗奈大城的众生后，接着前往摩伽陀国。当时，摩伽陀国已经干旱了二十年，国内的人民和当地的众生，被饥饿的痛苦逼迫到了极点，以致自相残杀，互相食啖。
现在的印度，也有一座城市叫“摩伽陀”，但这部经典讲述的是观世音菩萨往昔度化众生的事迹，是很久以前的事情，所以这里的“摩伽陀”，不一定指现在印度的“摩伽陀”。前面提到的狮子国，也不一定是现在的斯里兰卡。虽然它们名称一样，但具体所指不一定相同。就像同名的人，虽然名字一样，但人不一样。
摩伽陀国当时闹饥荒，人们没有食物，又吃不到动物的肉，迫不得已，开始吃人肉，互相啖食。
在我降生的前一年，正在闹大饥荒。那年的一天上午，我们家乡有3个人被枪毙了，下午的时候，那些人的大腿肉已经被切光了。有的人在饿到了极点时，会饥不择食，连同类的肉也吃。
| 是时，观自在菩萨心怀思惟：“以何方便救此有情？”时观自在菩萨种种降雨，先降雨泽苏息枯涸，然后复雨种种之器，各各满中而盛味中上味饮食，时彼众人皆得如是饮食饱满。是时，又雨资粮粟豆等物，于是彼诸人等，所须之物随意满足。
那时，观自在菩萨心中思维：“应该以什么样的方法救度这里的有情众生呢？”为了消除他们的饥渴，观自在菩萨显现神变，首先降下甘露雨水滋润万物，令干涸的庄稼，恢复往日的生机；之后降下盈满美味佳肴的珍宝之器，人们吃饱喝足，止息了饥渴之苦；之后，观自在菩萨又降下粟豆等谷物。于是，人们的所需之物随着各自的意愿都得到了满足。
刚开始，观世音菩萨先降下雨水，让万物复苏。又因为那里已经没有任何现存的食物，所以观世音菩萨又降下饮食雨，先让众生获得饱足。之后，观世音菩萨又随着人们的意乐，降下他们所需的谷物等粮食。
人在饥饿的时候，根本不会想到唱歌跳舞，对宗教、艺术、科学、哲学、文化和道德也提不起任何兴趣，只有在解决了基本的温饱问题后，人们才会开始考虑精神世界的需求，追求品位与更美好的生活。
| 时摩伽陀国一切人民，心怀惊愕怪未曾有。时众于是集在一处，既俱集已各作是言：“于今云何天之威力致如是耶？”于彼众中而有一人，耆年老大，其身伛偻而策其杖，此人寿命无数百千，告众人言：“此非是天之威力，今此所现，定是观自在菩萨威德神力之所变现。”
摩伽陀国的人民，从未经历如此稀有之事，因而感到非常讶异，于是聚集在一起，讨论道：“我们经历了二十年的干旱，怎么现在天上忽然降下雨水、饮食、谷物等生活所需呢？这是哪一位天人的威力所致呢？”众人中有一位腰背弯曲、拄着拐杖的老人，这位老人活了无数百千岁，他告诉众人：“现在之所以会天降甘霖与食物，并不是因为天人的威力，而决定是观自在菩萨的威德神力所致。”
摩伽陀国的人民，生活有了好转，便开始探寻他们丰衣足食的来源。当时有一位驼背、拄着拐杖的老年人，寿命极长，经验丰富，具足智慧。他告诉人们：“大家现在之所以能过上富裕的生活，并不是因为天神的威力，而是因为观自在菩萨的神力加持。”
那位老人看上去很可怜，其实满怀智慧与经验。其他人都不知道是怎么回事，只有他知晓其中的因缘。所以，我们不能以貌取人，也不可小看任何人，无论是佝偻驼背，还是身有缺陷，都值得我们尊重。
| 众人问言：“彼观自在菩萨何故而能出现斯瑞？”耆旧于是即说：“彼圣观自在功德神力，为盲冥者而为明灯，阳焰炽盛为作荫覆，渴乏之者为现河流，于恐畏处施令无畏，病苦所恼而为医药，受苦有情为作父母，阿鼻地狱其中有情令见涅槃之道，能令世间一切有情得是功德利益安乐。若复有人念是观自在菩萨名者，是人当来远离一切轮回之苦。”众人闻已咸称善哉。
众人对所谓的菩萨并不了解，所以问道：“观自在菩萨具有怎样的功德和不共的能力呢？竟然能显现如此不可思议的祥瑞之兆！”那位老人告诉他们：“圣观自在菩萨具有不可思议的威神功德之力，他是一盏明灯，为深陷黑暗的众生带来光明与温暖；他是一处荫覆，为热恼逼迫的众生带来清润与凉爽；他是一弯清澈的河流，滋润口干困乏者的身心；他是施无畏者，消尽众生的恐惧，赐予无畏的勇气；他是医王，也是妙药，治愈被病苦折磨者的身心；他是父母，也是依怙，为受苦受难的众生带来心灵的安抚；甚至连阿鼻地狱里的众生，在观自在菩萨的加持之下，也能现见清净的涅槃之道。他是无尽的功德宝藏，世间的一切众生，都能从他那里得到种种的利益与安乐。观自在菩萨是如此不可思议，任何心念口诵观自在菩萨名号者，必定远离生老病死及一切轮回之苦。”众人听后，欢喜赞叹。
学院以前经常念诵观世音菩萨的名号。前几天一起念的时候，我发现好多人都不太会。后来我看到《喇荣课诵集》里是“顶礼供养皈依大悲圣观自在菩萨摩诃萨”，是不是因为我只念了后面的名号，没有加上前面的“大悲”，所以你们才不会念？那我们再试一下。
（堪布带领大家念诵观世音菩萨名号）
香确森华森华钦波 酿杰钦波当丹巴 帕巴现瑞热 旺协拉 香擦洛 秋多嘉森切哦（顶礼供养皈依大悲圣观自在菩萨摩诃萨）
好像还是不太会念。《喇荣课诵集》里有观世音菩萨的名号，你们到时候再看一下。观世音菩萨的名号要经常念，好像你们只念地藏王菩萨，想发财，不念救度众生的观世音菩萨。
听完老人对观世音菩萨功德的描述，众人才知道：“噢，原来观世音菩萨这么了不起！”于是连连赞叹：“拉索，拉索！”“非常棒，妙极了！”
| “若有人能于观自在像前，建立四方曼拏罗，常以香华供养观自在菩萨者，是人当来而得转轮圣王，七宝具足，所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝，得如是七宝。若复有人能以一华，供养观自在菩萨者，是人当得身出妙香，随所生处而得身相圆满。”
老人继续说道：“如果有人能在观自在菩萨像前，建立四方的坛城或供桌，然后经常以妙香和鲜花供养观自在菩萨，此人将来会投生为转轮圣王，具足七宝：金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。即使只以一朵花供养观自在菩萨，此人也会在未来的生生世世中，具足圆满的身相，而且身有妙香。”
有的法师经常说：“观世音菩萨的功德不可思议，你们要好好地供养观世音菩萨，多念‘嗡玛呢巴美吽’。如果你们想像我这样圆满庄严，可以多念‘嗡玛呢巴美吽’或‘南无观世音菩萨’。”（众笑）
| 于是耆旧说观自在菩萨功德神力已，时诸人众各各还归所住，耆旧之人既说法已回还亦尔。
老人宣说完观自在菩萨的威神功德，众人皆大欢喜，各自回到了自己的住所，老人也拄着拐杖回去了。
在这个公案中，观世音菩萨并没有现身，而是依靠神变力，为摩伽陀国的众生，降下了甘露雨和饮食雨。摩伽陀国的人民，完全不知道是怎么回事，只有一位老人了解其中的因缘，并为大众做了宣说。由此，摩伽陀国的人民都对观世音菩萨生起了信心。
要亲眼见到观世音菩萨，有一定的难度。但是依靠前辈大德们的开示和上师们的窍诀，我们可以很清楚地了解观世音菩萨的功德。在了解了功德之后，只要时时祈祷，我们就能与观世音菩萨心心相印，得到观世音菩萨的加持与摄受。
“特殊”习惯
俗话说：“家家观世音，户户阿弥陀。”汉地家家户户都供有观世音菩萨像。观世音菩萨在汉地家喻户晓，就像度母之于藏地。在藏地，人们遇到任何事情，第一反应就是祈祷度母，祈祷度母已经成了习惯。甚至，有些人在造恶业之前，也会先祈祷一下度母，“嗡达瑞 德达瑞 德瑞索哈”。听说，汉地南方一些地方的渔民，在出海打鱼之前，也会好好地祈祷一下观世音菩萨，然后边念“南无观世音菩萨”边出海。
实际上，无论什么样的希求，只要对众生有利，观世音菩萨都会尽量满足。有些事情我们不一定能现量见到，但就像摩伽陀国的人们相信老人的话一样，我们也应该对前辈传下来的金刚语生起信心。
有了信心，我们每个人都是观世音菩萨的使者，将来也有责任让所有与自己有缘的众生，同观世音菩萨结上善缘，种下善根。哪怕让他们念几遍观音心咒或观音圣号，甚至只是让他们听到观音心咒和观音圣号的声音，也很有意义。
我在医院的时候，如果看见有人去世了，虽然不方便大张旗鼓地为他念经，但至少会为他念7遍观音心咒。
在藏地，只要听到有人去世，大家都会习惯性地念“嗡玛呢巴美吽”，比如说，“某某家的那个人，以前是干什么什么的，他今天去世了。”“嗡玛呢巴美吽，嗡玛呢巴美吽……”“前几天去世的那个人，走的时候很痛苦。”“嗡玛呢巴美吽，嗡玛呢巴美吽……”大家都有这样的习惯。这个习惯很好。
念“嗡班匝儿萨埵吽”（金刚萨埵心咒）的习惯你们学会了，一边说过失一边念：“这个人很坏，嗡班匝儿萨埵吽。”“这个人太差劲了！哦，不能这样说，嗡班匝儿萨埵吽。”“我本来不想说别人的过失，但那个人实在是太可恶了！嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……”
你们学会了“嗡班匝儿萨埵吽”，但是还没学会“嗡玛呢巴美吽”，以后不仅要会念“嗡班匝儿萨埵吽”，还要会念“嗡玛呢巴美吽”。如果自己的父母不在了，想起他们的时候，要习惯性地为他们念“嗡玛呢巴美吽”。这既是对自己的安慰，也是对他们的报恩。父母走后，我们兄弟姐妹，有时候会边念观音心咒，边回忆和他们在一起的时光。
当然，没有人会说：“上师如意宝，嗡玛呢巴美吽……”为自己的上师念可能不太合适，这个分寸要把握好。
虚空藏菩萨与偶像的会面
| “‘是时，观自在菩萨上升虚空，于是思惟：“我久不见尾舍浮如来，而今应当往到祇陀树林精舍之中，见彼世尊。”是时，观自在菩萨即往到彼精舍，见有无数百千万天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、檗噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人及非人，复有无数百千万菩萨悉皆集会。’
“‘尔时，观自在菩萨踊身虚空，思维道：“我已经很久没去拜见尾舍浮如来了，现在应该前往祇陀园林，拜见世尊。”于是，观自在菩萨便前往祇陀精舍，到了以后，见到无数百千万的天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、檗噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人、非人及菩萨众聚集在那儿。’
| “是时，虚空藏菩萨白佛言：‘世尊，今此来者是何菩萨？’佛告：‘善男子，是观自在菩萨摩诃萨。’时虚空藏菩萨默然而住。
“虚空藏菩萨见法会中来了一位大菩萨，于是请问佛陀：‘世尊，刚才来的是哪一位菩萨？’佛陀说：“善男子，他就是观自在菩萨。”然后，虚空藏菩萨便默然安住（藏译本无此句）。
虚空藏菩萨问佛陀：“世尊世尊，这位新来的菩萨叫什么名字呢？”他也许是“明知故问”，但佛陀还是回答了他：“他不就是你的偶像吗？你心心念念想要见到的观世音菩萨呀。”听佛陀说完，虚空藏菩萨默然而住。
虚空藏菩萨本来特别想见到观世音菩萨，现在终于见到了，又不说话了，好像也没那么激动。有些人在见到日夜思念的上师、活佛和明星时，很难控制自己的情绪，会激动得手舞足蹈，甚至高声尖叫：“啊！你来啦，你来啦！”而虚空藏菩萨不是这样的，他毕竟是佛陀的弟子中，证悟了如虚空般最高境界的大菩萨，所以不会因为见到偶像而情绪失控。
| 于是观自在菩萨，绕佛三匝却坐左边。世尊于是而慰问言：‘汝无疲劳耶？善男子，汝于余处，所为化事而云何耶？’观自在于是即说昔所化事：‘我已救度如是如是有情。’
观自在菩萨绕佛三匝，坐在了佛陀的左边（卑位）。世尊于是慰问道：‘观自在，你在外出弘法的过程中，辛苦吗？累不累呀？善男子，你去了哪些地方，度化众生的情况怎么样？’观自在菩萨向佛陀汇报了往昔度化众生的情况，之后说道：‘我已经救度了如是如是有情。’
观世音菩萨将最近救度众生的经历，一五一十地告诉了佛陀：“我首先救度了地狱的众生；之后去了饿鬼大城；然后又依次去了金地、银地和铁地，在铁地度化了阿修罗众；接着在黑暗之地度化了夜叉和罗刹；在天界度化了妙严耳天子；之后前往狮子国，度化那里的罗刹女；又去了波罗奈大城，救度了无数百千万的虫类；刚度化完摩伽陀国的众生后，就专程赶来拜见世尊您。”
就像嘉绒的人介绍自己的行程一样，“我先去了这里，然后到了那里，之后去这个地方，紧接着到了那个地方，从那里离开之后，又到了……”他们叫“松措”，如果相互之间很熟悉，又分开了好几年的话，他们会从分别那天开始，将中间这几年的行程，原原本本地介绍一遍。他们的记性还是很好的。
| 时虚空藏菩萨闻已，心中怪未曾有：‘今我见此观自在而为菩萨，乃能救度如是国土有情，得见如来如是国土有情而为菩萨！’
虚空藏菩萨本来就知道观自在菩萨很厉害，可是在听到观自在菩萨弘法利生的经历后，仍然觉得非常稀有：‘观自在菩萨竟然能像诸佛一般救度众生！’（藏译本中是：“我从来没有见过哪一尊佛能救度如此多的众生，更何况是一位菩萨了？”）
| 是时，虚空藏菩萨于观自在前立，而问讯于观自在菩萨言：‘如是化度得无疲劳耶？’观自在言：‘我无疲劳。’而问讯已默然而住。
如此思维之后，虚空藏菩萨走到观自在菩萨面前，向观自在菩萨问讯道：‘观自在菩萨，您去了那么多的地方，利益了那么多的众生，您度化众生累不累呀？’观自在菩萨说道：‘我不累的，已经习惯了。’然后，虚空藏菩萨继续默然安住。
虚空藏菩萨过去打了个招呼，然后又不说话了。虚空藏菩萨话不多，有的道友也是这样，偶尔说一句，然后就一直保持沉默。那天他们说，一个领导开会讲管理，讲了一个多小时。我们这边的一个负责人听完之后，只是点了点头，说了句“嗯，嗯”，就走了。他的性格可能和虚空藏菩萨的有点像。
| 尔时，世尊告善男子言：‘汝等谛听！我今为汝说六波罗蜜多法。善男子，若为菩萨，应先修行布施波罗蜜多，然后修行如是持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多，如是而得圆满具足。’说斯法已默然而住。
尔时，世尊告诉菩萨大众：‘你们认真谛听，我现在为你们宣说六波罗蜜法门。善男子，身为菩萨，首先应该学修布施波罗蜜多，然后次第学修持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。大乘修行人这样学修，才能够获得圆满。’宣说完后，尾舍浮如来默然安住。
这似乎是一个很寂静的法会，虚空藏菩萨话不多，观世音菩萨只说了一句“我不累”，佛陀讲法完毕也默然安住了，大家都很安静，可能那是一个闭关修行的场合。
| 时彼众会各各而退，还归本处，彼菩萨众而亦退还本佛刹土。”
听了佛陀说法，大众皆大欢喜，各回本处，菩萨们也回到了各自的佛刹。”
菩萨们默然安住，佛陀讲法后也默然安住，大家都没有互动，于是各自回去了。
这以上，是释迦牟尼佛在宣说观世音菩萨往昔度化众生的经历，接下来又回到了与除盖障菩萨的对话上。
| 尔时，除盖障菩萨白世尊言：“观自在菩萨摩诃萨往昔之事，已闻佛说。彼菩萨有何三摩地门？唯愿世尊为我宣说。”
尔时，除盖障菩萨对释迦牟尼佛说：“观自在菩萨往昔度化众生的经历，刚才听您说过了。世尊，没有禅定力很难度化众生，既然观自在菩萨能利益无量无边的众生，那他到底具足哪些三摩地门呢？希望世尊您能为我宣说。”
| 佛告：“善男子，其三摩地门，所谓有相三摩地、无相三摩地、金刚生三摩地、日光明三摩地、广博三摩地、庄严三摩地、旌旗三摩地、作庄严三摩地、庄严王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最胜三摩地、施爱三摩地、金刚幡三摩地、观察一切世界三摩地、乐善逝三摩地、神通业三摩地、佛顶轮三摩地、妙眼月三摩地、了多眷属三摩地、天眼三摩地、明照劫三摩地、变现见三摩地、莲华上三摩地、上王三摩地、清净阿鼻三摩地、信相三摩地、天轮三摩地、洒甘露三摩地、轮光明三摩地、海深三摩地、多宫三摩地、迦陵频伽声三摩地、青莲华香三摩地、运载三摩地、金刚铠三摩地、除烦恼三摩地、师子步三摩地、无上三摩地、降伏三摩地、妙月三摩地、光曜三摩地、百光明三摩地、光炽盛三摩地、光明业三摩地、妙相三摩地、劝阿苏啰三摩地、宫殿三摩地、现圆寂三摩地、大灯明三摩地、灯明王三摩地、救轮回三摩地、文字用三摩地、天现前三摩地、相应业三摩地、见真如三摩地、电光三摩地、龙严三摩地、师子频伸三摩地、莎底面三摩地、往复三摩地、觉悟变三摩地、念根增长三摩地、无相解脱三摩地、最胜三摩地、开导三摩地。善男子，观自在菩萨摩诃萨，非唯有是三摩地，而于一一毛孔具百千万三摩地。善男子，观自在菩萨摩诃萨，位居菩萨功德如是，乃至诸佛如来叹未曾有如是功德。
佛陀告诉除盖障菩萨：“善男子，观自在菩萨成就了无量无边的三摩地门，所谓：有相三摩地、无相三摩地、金刚生三摩地、日光明三摩地、广博三摩地、庄严三摩地、旌旗三摩地、作庄严三摩地、庄严王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最胜三摩地、施爱三摩地、金刚幡三摩地、观察一切世界三摩地、乐善逝三摩地、神通业三摩地、佛顶轮三摩地、妙眼月三摩地、了多眷属三摩地、天眼三摩地、明照劫三摩地、变现见三摩地、莲华上三摩地、上王三摩地、清净阿鼻三摩地、信相三摩地、天轮三摩地、洒甘露三摩地、轮光明三摩地、海深三摩地、多宫三摩地、迦陵频伽声三摩地、青莲华香三摩地、运载三摩地、金刚铠三摩地、除烦恼三摩地、师子步三摩地、无上三摩地、降伏三摩地、妙月三摩地、光曜三摩地、百光明三摩地、光炽盛三摩地、光明业三摩地、妙相三摩地、劝阿苏啰三摩地、宫殿三摩地、现圆寂三摩地、大灯明三摩地、灯明王三摩地、救轮回三摩地、文字用三摩地、天现前三摩地、相应业三摩地、见真如三摩地、电光三摩地、龙严三摩地、师子频伸三摩地、莎底面三摩地、往复三摩地、觉悟变三摩地、念根增长三摩地、无相解脱三摩地、最胜三摩地、开导三摩地。
善男子，观自在菩萨不仅成就了上述的三摩地，实际上，他的每一毛孔都具足百千万三摩地门。善男子，观自在菩萨位居菩萨，就已经具足了如此多的功德，甚至连诸佛如来也叹未曾有。
五百商人历险记
接下来要讲的这个公案，非常出名，我翻译的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》和《八大菩萨传》中都提到过。这个公案和前面讲的大力阿修罗王的公案一样重要，大家最好记在心里。如果对释迦牟尼佛和观世音菩萨都有点陌生的话，那到底你是什么教的教徒就不好说了。
| “善男子，我于往昔为菩萨时，与五百商人欲往师子国中，将诸车乘、馲驼、牛等求其财宝，即发往彼道路，经历村营城邑聚落之处，相次至于海滨欲承大舶。于是俱升舶内，我当问于舶主言：‘汝应看其风信，从何而起？往何国土？为往宝洲，为阇婆国、罗刹国耶？’于是舶主瞻其风信作如是言：‘而今此风宜往师子国去。’是时承风驾放往师子国。
佛陀继续说道：“善男子，我往昔身为菩萨时，与五百位商人一同前往狮子国从事贸易。当时携带着车乘、骆驼、牛马等物品，准备到了那边再换取财宝。出发之后，我们依次经过村落、城市，最后到达了一座海滨城市，在那里上了船。我问船长：‘现在的风，是从哪里刮来的？它会将我们送往珍宝洲、阇婆国，还是罗刹国？’船长观察风信后说：‘现在的风适合前往狮子国。’于是，我们乘风前往狮子国。
前几年讲法显的故事时也提过，以前出海只能依靠风向，以及船长的经验和感觉来判断方向，不像现在有GPS定位系统。
| 于彼国中有五百罗刹女，忽然变发剧暴大风，鼓浪漂激，其舶破坏。时诸商人飐堕水中，漂漾其身，浮及海滨至于岸上。彼五百罗刹女见诸商人，各各摇动其身出于恶声，现童女相来商人所，各以衣服与诸商人。
令我们没有想到的是，狮子国中有五百位罗刹女，她们刮起狂风，掀起惊涛巨浪，将船只拍得粉碎，致使我们都掉进了海里，随着海浪飘荡。见我们飘到了岸边，那五百位罗刹女奔走相告，欣喜异常，之后显现为童女的身相来到我们面前，递给我们饮食和干净的衣物。
那些罗刹女一见到商人，就将自己变化为童女的身相，看上去特别漂亮。罗刹女本身是非常可怕的——獠牙毕露，面目丑陋，但她们有变化的能力，包括魔女也有这样的能力。为了吸引人，她们会显得楚楚动人，等到真正要吃人时，才会露出自己的本来面目。
这里说，她们发出“恶声”，藏译本中是“巨声”，也许是呼救的声音，比如“救命啊”“快来救人啊”，所以不一定是恶声，也可能是欢喜的声音。
| 于是著彼衣服，捩自湿衣曝之令干，而离彼处，即往瞻波迦树下憩歇，歇已互相谓言：‘我今云何作何方便？’无复方计，说已默然。
商人们换上罗刹女提供的衣服，将湿透了的衣服放在别处晒干，之后便离开了岸边，在瞻波迦树下休息。休息好后，他们互相商量道：‘我们现在该怎么办呢？’由于想不出任何办法，大家都沉默了。
在藏译本中，商人们不是互相商量，而是询问罗刹女，要怎样才能离开罗刹国。罗刹女对他们说：“你们走不了了，没有任何办法，只有在这里生活。”听罗刹女这么说，商人们觉得离开的希望非常渺茫。迫不得已，只好先住了下来。
| “是时，彼罗刹女又来于商人前，作如是言：‘我无夫主，可与于我而为夫耶？于此我有饮食、衣服、库藏、园林浴池。’时彼罗刹女，各各将一商人归自所居。
“正当商人们心灰意冷时，那些罗刹女又说道：‘我还没有丈夫，你可以和我成家，做我的丈夫。我这里有丰盛的饮食、干净的衣物、充盈的宝库，还有美丽的园林和浴池。’于是，五百位罗刹女各带了一个商人回家。
那天新闻报道说，乌克兰的难民，为了逃离战争而前往其他国家。结果，有些年轻女性才刚出火车站就被等在那儿的人劫持，后来感受了各种各样的痛苦。国际上严厉谴责了这种不道德的行为。
多愁善感的罗刹女王
| 于是罗刹女中而有一女，为大主宰，名啰底迦囕，彼女与我相将归彼所居。
那里的罗刹女王，名叫啰底迦囕，她领着我去了她家。
这个啰底迦囕是罗刹之主，众罗刹的女王。在藏译本中，“大主宰”译为“老罗刹女”，但现在的个别学者认为，在梵文原本里，这个词不一定有“老”的意思。也许它有多种意思，既可以解释为“主宰或主人”，也可以解释为“长者或年老的人”。
啰底迦囕是这个公案的主要人物。关于啰底迦囕，有不同的说法，在这里给大家说一下。
每到夜晚，啰底迦囕就会发出笑声，还会告诉大悲商主（释迦牟尼佛的因地），那里是罗刹国，让他尽快离开，甚至连离开的方法也告诉了他。可是到了白天，她又舍不得他，又不让他离开。这样反反复复折腾了好长一段时间。一天晚上，那位商主终于等到了悄悄出门的机会……
有的学者说：“‘啰底迦囕’，也就是梵文中的‘绕特格绕’，是一位神祇的名字，也有灯的意思。在尼泊尔译本中，‘啰底迦囕’被译为‘燃烧的灯’，而不是‘老罗刹女’。藏译本和汉译本的译师都误解了这个词，不知道它其实指的是一盏灯，而误以为是‘老罗刹女’或‘罗刹女王’。”他们个别学者认为，“啰底迦囕”是一盏会说话的神灯，每当罗刹女熟睡时，它就将那里的秘密偷偷告诉给商主。
但我想，啰底迦囕应该是一个很敏感的罗刹女，不会把一盏又会说话又喜欢泄露秘密的灯放在自己的卧室。而且，就算“啰底迦囕”有灯的意思，但在这个语境中，译为“老罗刹女”或“罗刹之主”更为合适。
即便藏译本的译师不知道“啰底迦囕”有灯的意思，难道汉译本的译师也不知道吗？另外，在义净法师翻译的《毗奈耶经》中也有这个公案，里面并没有将“啰底迦囕”译为“灯”，而是译为了“大罗刹女”。
尼泊尔译本的译师，当初可能误会了“啰底迦囕”这个词的原意，所以才译为“燃烧的灯”。后来的部分学者又觉得：一个人怎么会有两种不同的表现呢？晚上教商主逃跑的方法，白天又舍不得他离去，如果真的是罗刹女，喜欢就应该永远喜欢，不会一会儿想让他离开，一会儿又想让他留下。
其实他们不知道，罗刹女因为和商主生活了很长一段时间，所以对商主产生了感情，每到晚上，她就开始担心商主的生命安全，更舍不得吃掉他，所以才会教商主离开的方法，“我们这里是罗刹国，你现在的处境很危险，你如果想离开，就去找圣马王……你干脆骑着它离开这里吧！”可是一到白天，罗刹女又不愿意让商主离去——她在不同的时间段，有着矛盾的情绪和心态。又或者，她是一个爱说梦话的罗刹女，白天清醒的时候，不放商主离开，但在睡着之后，又不知不觉地将秘密告诉了商主。
要知道，过去的汉藏译师们都非常厉害，不知道尼泊尔的译本到底怎么样？如果能找到梵文的原始版本，最好再对照一下。你们在听的过程中，也可以好好思考。
那么，我们暂且将尼泊尔的译本搁置一边，还是依照汉藏译本来讲解。
狮子国的秘密
| 彼女而以上味饮食，供给于我丰足饱满，我当快乐无异人间。于彼止宿经停二三七日，忽然见彼啰底迦囕欣然而笑，我时心生疑怪未曾见闻。
那个罗刹女为我提供上好的饮食，我享受着丰衣足食的生活，幸福快乐与人间没有差别。在那儿居住了两三个星期后，忽然有一天，我发现啰底迦囕一直对着我笑，我当时心生怀疑，觉得很奇怪，之前从未见她这样笑过。
《毗奈耶经》里说：“时彼商人便与罗刹女欢娱宴乐积有岁时。皆生一子复生一女。”后文也说，五百商人和各自的罗刹女生养了一男一女。所以他们应该在罗刹国待了很多年。
| 彼罗刹女作如是笑时，我问言：‘汝今何故作是笑耶？’
罗刹女这样笑的时候（在藏译本中，罗刹女是边睡边笑），我问她：‘你为什么要这样笑呢？’
| 罗刹女言：‘此师子国罗刹女所住之地，恐伤汝命。’
罗刹女说：‘这是狮子国罗刹女住的地方，恐怕你会命丧此地。’
| 于是我问：‘汝何故知耶？’
我问道：‘你怎么知道？’
| 罗刹女言：‘勿履南路而去。何以故？彼有铁城，上下周围而无门户，其中而有无数商人，其中多已被彼食啖，唯余骸骨。彼今见有活者、死者。恐不相信，但依此路而去到彼，自当信我。’
罗刹女说：‘你不要去往南边。为什么呢？那里有一座铁城，上下四周没有可出入的门户，里面关押着非常多的商人，其中大多数都被吃掉了，吃剩的白骨堆积成山，但还有一些仍然活着。你要是不相信，就沿着南边那条路过去看看吧，到时你自然会相信我的话。’
如果按照尼泊尔的译本，这段信息不是罗刹女告诉大悲商主的，而是一盏燃烧的灯说的。
| “是时，我伺彼女惛沉睡眠，于是菩萨向夜分时，持月光剑往于南路，而行到彼铁城周匝而看，一无门户亦无窗牖。彼铁城边有一瞻波迦树，攀升树上，我时高声唤问。时铁城内商人告于我言：‘贤大商主而还知不？我等被罗刹女致在铁城，而于日日食啖百人。’
“于是，我在半夜时分，趁罗刹女昏睡之际，拿着一把月光宝剑沿着南路前行。到了那边，发现确实有一座像监狱一样没有门窗的铁城。铁城边有一颗瞻波迦树。我爬到树上，朝着铁城高声呼唤，想知道里面是否还有人。铁城内活着的商人听到我的呼唤，大声告诉我说：‘大商主，你还不知道吗？我们被罗刹女关在了铁城里，她们每天要吃一百个人！’
罗刹女不断地换人。如果没有新的商人过来，她们暂时不会吃掉和她们生活在一起的商人。一旦发现海上又有商人过来，她们会非常欢喜，立即去迎接，然后将已经和她们生儿育女的商人关在铁城里，每天吃掉一部分。有的经典说，罗刹女每天吃1个人，有的说每天吃100个。
| 彼等具说昔时事已，于是我下瞻波迦树，却依南路急速还彼罗刹女处。是时，彼女而问我言：‘贤大商主，所说铁城还当见不？今应实说。’我言：‘已见。’
听他们说完，我马上从树上下来，急匆匆地沿着原路返回。回到罗刹女的住处后，她问我：‘大商主，你实话告诉我，你见到我所说的铁城了吗？’我说：‘见到了。’
马王巴拉哈
| 于是又问彼女：‘以何方便令我得出于此？’彼罗刹女而告我言：‘而今有大方便，可令于汝安隐，善出此师子国，却还于彼南赡部洲。’我见是说，复问彼女：‘令我于何道路出此国耶？’时啰底迦囕告于我言：‘有圣马王，而能救度一切有情。’
于是又问她：‘我现在有什么办法可以离开这里呢？’罗刹女告诉我：‘只有一个方法可以让你安稳地离开这里回到南赡部洲。’‘我走哪条路才能离开这里？’啰底迦囕告诉我说：‘有一匹圣马王，它能救度一切有情。’
这匹圣马王，其实就是观世音菩萨的化身。这里只说“有圣马王”，但在藏文版本中，还提到了它的名字——“巴拉哈”，或者说“婆罗诃”。
| “我当寻时往彼圣马王所食白药草，食已于金砂地𩥇已，而起振摆身毛，作如是已而作是言：‘何人而欲达于彼岸？’三复告言：‘若欲去者当自言说。’于是我告圣马王言：‘我于今者欲往彼去。’如是说已，而复到彼罗刹女处同共止宿。
“听她说完，我就去寻找圣马王。圣马王在金砂地滩。它吃完白药草后，抖擞抖擞身体，然后问道：‘有谁想去彼岸？’问了三次又说：‘如果有人想去，就告诉我。’我告诉圣马王说：‘我想前往彼岸。’之后，我又回到了罗刹女的住处。
大悲商主应该是晚上去的，因为罗刹女晚上睡觉的时候经常说梦话。
圣马王一般是在每个月的15号救人离开罗刹国。
| 彼罗刹女睡眠觉已，心生追悔而问我言：‘商主，汝身何故冷耶？’于是我知彼意不令我去，遂以方便告于彼女：‘我于向者暂出城外，便利而回故我身冷。’
我回到住处，罗刹女已经醒了过来，她后悔告诉我离开的方法，于是问我：‘商主，你的身体为什么这么冷呢？你去了哪里呀？’我知道她不希望我离去，就找借口说：‘我去城外方便，刚刚才回来，所以身体有点凉。’
| 彼女告于我言：‘应却睡眠，至于日出我时方起。’
罗刹女说：‘你现在应该睡觉了，日出时再起来。’
罗刹女不知道商主其实是去找圣马王了。
逃离计划
| 遂乃唤诸商人告言：‘而今宜应出于此城。’时诸商人皆出城已，俱在一处而歇，共相谓言：‘今此众中，何人之妻最相恋慕？有何所见？其事云何？’时众人中有言：‘彼以上味饮食供给于我。’或有说言：‘彼以种种衣服与我。’或有说言：‘彼以天冠珥珰衣服与我。’或有说言：‘我无所得，唯不称心。’或有说言：‘彼以种种龙麝栴檀之香与我。’时诸商人作是说已，我当告言：‘汝难解脱，何故贪爱此罗刹女耶？’
后来，我召集其余的商人，对他们说：‘我们现在去城外找个地方聚一下，共同商量一些事情。’大家都出来后，我问他们：‘你们现在的生活怎么样？你们的妻子爱你们吗？她们对你们好不好？’他们有的说：‘我的妻子每天都为我提供美味佳肴。’有的说：‘她给我准备了许多不同款式的衣服。’有的说：‘她给了我贵重的天冠耳环和上好材质的妙衣。’有的说：‘我什么都没有得到，每天都过得很不开心。’（此句在藏译本中是：我现在应有尽有，再没有什么需要得到的了，我在家里也不需要做任何事情，每天都过得称心如意，没有一天不开心。）还有的人说：‘我的妻子以美妙的龙麝栴檀之香供养我。’诸位商人这样说的时候，我告诉他们：‘要是这样的话，你们就很难解脱了！你们何必贪爱这里的罗刹女呢！’
大悲商主听他们说完，直接告诉了他们真相：“你们的妻子，不是一般的女人，而是罗刹女！继续贪爱下去，你们就很难解脱了……”
从罗刹女的本性来讲，她们根本没有慈悲心，而且只吃人的肉和血，就像狼只吃血肉一样，根本不会吃其他东西，她们甚至连动物都不吃，唯一吃人。所以，一旦爱上罗刹女，她绝对不会轻易放过你，一定会让你感受痛苦。
| 众商人闻，心怀怖畏而问言：‘大商主，实如是耶？’我乃告言：‘此师子国罗刹女所住，非是人耳！此实是罗刹女。作是誓言佛法僧等，可知此罗刹女也。’时诸商主闻已告于我言：‘以何方便得免此难？’于是我告彼言：‘此师子国有圣马王，能救一切有情。彼食大白药草，于金砂𩥇而起振摆身已，三复言云谁人欲往彼岸？我已告彼马王言，我今欲往彼岸。’时诸商人复告我言：‘何日去耶？’我告众言：‘却后三日决定而去，众人宜应备办资粮。’作是语已，众还入城，各各往本罗刹女舍。
诸位商人听我说完，心中怀着极大的怖畏和恐惧，问道：‘大悲商主，您说的是真的吗？’我告诉他们：‘这里是狮子国罗刹女住的地方，你们的妻子全都不是人，是罗刹女。我向佛法僧三宝发誓（商主从南赡部洲来的，所以有这样的习惯），我说的话千真万确。’他们紧接着问我：‘那我们要如何才能逃脱？’我告诉他们：‘这里有一匹圣马王，能救护一切有情。它经常在金砂滩吃大白药草，抖擞身体后还会问“有谁要去彼岸”。我已经跟它说过我要去彼岸了。’‘您哪一天去？’‘三天后一定要去，你们现在就备好路上的口粮，我们到时候一起逃离这里。’这样决定以后，他们就各自回去了。
商人们商量好，就各自回去讨好家中的罗刹女，开始准备路上的口粮。
| “其女见来，相问讯言：‘今疲劳耶？’
“罗刹女见我回到家中，于是问道：‘你去哪里了？现在累不累呀？’
| 我当问彼罗刹女：‘我未曾见汝悦意园林浴池，为实有耶？’
我问她：‘我最初来到这里的时候，你不是说这里有很多悦意的园林和浴池吗，这里真的有吗？’
大悲商主开始转移话题，准备要骗她了。
| 时彼罗刹女告我言：‘大商主，此师子国，有种种适意园林浴池。’告彼女言：‘与我如法办具资粮。我候三日，欲往游观种种园林池沼看彼名花，我当将种种华而来归家。’
罗刹女告诉我说：‘是呀，大商主，我们狮子国有各种悦意的园林和浴池。’‘那你给我准备一些口粮吧，我休息三天，然后就去你们这里的园林和水池参观参观，欣赏一下狮子国的名花，我到时候也带一些新鲜的花朵回来给你。’
大悲商主为了逃跑，就跟家里的罗刹女说：“我刚来的时候，你不是说这里有很多悦意的公园和水池吗？我在家里憋了好久了，现在想出去旅旅游、散散心。要是见到了漂亮的花朵，我也会买一些回来送给你的。”女性一般都比较喜欢花，有些人为了讨对方的欢心，也经常说：“我送一朵花给你。”
| 时罗刹女告我言：‘大商主，我为办具资粮。’
罗刹女对我说：‘可以的，大商主，你到时候好好参观参观，我会为你准备好口粮。’
| 是时，恐彼罗刹女知我方计必当杀我，如是思惟默然而住。
我当时心想，她要是知道了我的计划，一定会杀了我，所以我就不再说什么了。
| 彼罗刹女以好饮食，与我令吃，食已吁叹。
当时，罗刹女为我准备了一些上好的饮食，我吃完后叹了口气。
大悲商主可能在担忧自己的计划能否成功，所以才不自觉地叹了口气。
| 彼女问言：‘大商主，何故如是而吁叹耶？’是时，我告彼女：‘我本南赡部洲人，思自本地。’
罗刹女看我叹气，于是问道：‘大商主，你不是马上就要去旅游了吗？为什么要唉声叹气呢？好像每天都很不开心的样子。’我告诉她：‘我是南赡部洲的人，偶尔还是会想念自己的家乡。’
罗刹女觉得他说的是实话，只是想一想而已，不会真的离开，所以她让大悲商主放下对南赡部洲的思念。
| 彼女告我言：‘大商主，勿思本地！此师子国有种种饮食衣服库藏，种种适意园林浴池，受种种快乐，云何思彼南赡部洲？’
罗刹女说：‘大商主，不要再思念家乡啦！我们狮子国应有尽有，不仅有上好的饮食、美妙的衣服、珍奇的珠宝，还有许多悦意的园林和水池，你在这里能够享受种种快乐，何必思念南赡部洲呢？’
罗刹女害怕他生起厌离心，所以说道：“大商主，我们这里什么都有，你们南赡部洲有什么可思念的？别想那些了，你出去散散心就回来，我在家里等你。你回来的时候，记得给我买几束花。”
| 我时默然而住，过是日已至第二日，彼女与我办具饮食资粮。彼诸商人悉皆办具资粮。
我当时默然安住，没有说过多的言语。到了第二天，她给我准备好了路粮。其余商人们的妻子也都各自为他们准备好了口粮。
马上就要出发了，看看他们到底能不能顺利逃离。
飞越罗刹洲
| “候第三日，日初出时，皆出彼域，出已共相议言：‘我等今者当宜速去，不应回顾师子国矣！’作是语已，我与彼众即时速疾而往于圣马王所，到已见彼马王，吃草𩥇已振摆身毛，是时师子国地皆震动。
“到了第三日，日出之后，我们都出了城，到了约定好的地方。那时，我对其余的商人们说：‘我们现在要赶紧离开，千万不要留恋狮子国，也不要再贪恋你们的妻子和儿女！’说完之后，我和他们一起赶往圣马王那里。圣马王吃完大白药草后，几次抖擞身体。当时，整个狮子国的大地都在震动。
她们那里有两种幢幡，分别是“庆喜幡”和“恐畏幡”。当新的商人过来时，她们极为欢喜，“庆喜幡”就会摇动；当“恐畏幡”动摇时，说明她们的丈夫马上要跑了，然后她们会幻化成比平时更妩媚的形象，前去抓自己的丈夫。
| 马王三复言云：‘今者何人欲往彼岸？’时诸商人作如是言：‘我等今者欲往彼岸。’时圣马王奋迅其身而作是言：‘汝等宜应前进，勿应返顾师子国也。’彼圣马王如是说已，是时我乃先乘马王，然后五百商人俱升马上。
圣马王问了三次：‘有谁要去彼岸？’商人们异口同声地说：‘我们现在都要去彼岸。’圣马王奋迅其身，说道：‘你们应当一心前进，千万不要回顾狮子国，更不要依依不舍地贪执自己的妻子儿女，否则就会掉下去，被罗刹女吃掉！’圣马王说完之后，我先上了马，然后其余的五百位商人也一起上了马。
圣马王一定是一匹很大的马，不然那么多人怎么坐得下呢？
实际上，圣马王是观世音菩萨的化身，只要他们不生起贪恋之心，罗刹女就拿他们没办法，依靠圣马王的力量，他们一定可以解脱。可是，如果他们自己生起了贪恋之心，马王就很难帮到他们了。心的力量是非常强大的。
《毗奈耶经》中说，如果没有生起贪恋，即使没有骑在马上，只抓住了圣马王的一根马毛，也能跟着圣马王到达彼岸，而不会从天空中摔落。
| 时彼师子国中诸罗刹女，忽闻诸商人去，口出苦切之声，即驶奔驰趁逐，悲啼号哭叫呼随后。
狮子国的罗刹女们，忽然发现自己的丈夫逃跑了，于是赶紧追过去，同时发出悲哀、痛苦、凄惨的声音，以蛊惑自己的丈夫回心转意。
她们当时为了让自己的丈夫从马上掉下来，用凄切的声音说了特别多“感人”的话：“商主，你为什么要狠心抛下我！这是你可爱的儿子和女儿，你就算弃我而去，也应该带上自己的亲生骨肉啊！”
| 时诸商人闻是声已，回首顾眄不觉闪坠，其身入于水中，于是诸罗刹女取彼身肉而啖食之。
五百位商人听到那样的声音，心中再次生起了贪恋，于是都回头去看，结果当即就掉进了水里，被罗刹女吃得一干二净。
《毗奈耶经》中说，罗刹女不仅把商人们的血和肉吃完了，甚至连滴在地上的血也都吃下去了。可见，罗刹女是非常凶恶的。
| 是时，唯我一人往于南赡部洲。彼圣马王届海岸所，我当下已，而乃旋绕彼圣马王三匝。毕已，即离彼处寻路而行，往于本地归自所居。
那时，只有我一个人回到了南赡部洲。圣马王到了南赡部洲的岸边，我从马背下来，转绕了圣马王三圈后，便回到了自己家里。
| 到其家已，是时父母见我来归，抱捉其子，欣喜复悲，涕泣流泪。父母先为我故，涕泣恒时其眼昏翳，因兹除愈明净如故。是时，父母与子共在一处，我乃具述前所经历艰苦之事。父母闻已，告于我言：‘汝于今日得全其命，安隐而归，甚适我怀，无复忧虑！我不须汝所盈财宝，今缘自知年耄衰朽，须汝佐辅出入扶侍。我当死至，汝为主者，送葬我身。’昔时父母而作如是善言慰谕于我。
我到家后，父母欢喜地抱住我，他们一想到已经很多年没有见到我了，就觉得特别悲伤，因而泪流满面。父母之前因为思念我，常常哭泣流泪，以致眼睛都哭得看不见了。这次我回来，他们的眼睛重新恢复了光明。我将之前的经历一一告诉了他们。父母听后，安慰我说：‘你能够安全地回到我们身边，这就是最令我们欢喜的事情，我们现在没有什么可担忧的了！我们已经老了，需要你的服侍，不需要你的财宝。以后我们走的时候，你还要为我们送葬，到时候，你就是这个家的主人，家里还有很多金银财宝，你完全不用担心。’他们当时是这样安慰我的。
| 除盖障，我于是时身为商主，受如是危难苦恼之事。”佛告除盖障菩萨：“时圣马王者，即观自在菩萨摩诃萨是，于是危难死怖畏中救济于我。
除盖障，我就是那时的大商主，在罗刹国经历了种种危难与痛苦。”佛陀继续说道：“那时的圣马王，就是观自在菩萨，当我处在那样的危难和恐惧之中时，是他救度了我。
《毗奈耶经》中有两个偈颂，我在这里给大家说一下。“诸有无智人，不信于佛教，当受轮回苦，如爱罗刹女。若有智慧人，遵奉于佛教，当出生死海，如随天马言。”有的人因为没有智慧，不相信佛陀的教授，这样的人由于贪恋轮回，未来必定感受轮回的痛苦，就像贪恋罗刹女的商人们，最后感受了被残杀的痛苦一样；而有智慧的人，则会遵循佛陀的教言，这样的人一定能从生死轮回中获得解脱，就像听从了天马巴拉哈之教言的大悲商主，只有他断绝了一切贪执，没有生起丝毫贪恋之心，最终从罗刹国中逃了出来。
如果听从上师和佛陀的教言，我们也能够出离生死苦海。这个公案主要强调了贪爱的过患。其实，轮回中的一切都不值得我们贪恋。只要有贪恋，就一定会感受贪恋带来的痛苦。我们最好多了解贪欲的过患，从而断除对于世间一切的贪恋。
当我们真正生起出离心时，就会获得菩萨的果位。那时，我们也能救度一切有情。