2022年10月26日
前面介绍了观世音菩萨毛孔的功德，也讲到了持诵、佩戴六字真言的功德。接下来，除盖障菩萨请问佛陀，如何才能求得六字真言。
| 尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，法藏圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味，一切智智演说无尽。
除盖障菩萨请问佛陀：“世尊，我现在怎样才能求到六字大明咒呢？若能求得六字大明咒，就能证得不可思议的无量禅定，相当于证得了无上正等正觉，趋入了真正的解脱之门，见到了究竟的涅槃之境，贪嗔之心永远灭尽，圆满显密所有法藏，无余根除六道轮回，清净所有十八大地狱，断除相续中的一切粗细烦恼，而且能够救度旁生，圆满显密佛法的甘露胜味。六字大明咒的功德无量无边，即使由诸佛以一切智智来演说，也说之不尽。
“不可思议无量禅定相应”，若能修持六字真言，轻而易举便能证得禅定。念观音心咒的人，修行都很好。
“法藏圆满”，仅仅念诵观音心咒，就能圆满显密所有法藏。
像藏地，许多人从会说话起，就会念观音心咒，是念着“嗡玛呢巴美吽”长大的。观音心咒只有简单的六个字，能念观音心咒好像也没什么了不起，但实际上，每个修持观音心咒的人，都拥有深厚的福德与善根，是人中之尊，非常了不起。而且，许多人从年轻时就开始念，到老年时，已经念诵了好几亿的观音心咒。记得我的父亲喜欢念莲师心咒，我的母亲喜欢念观音心咒，他们都念了上亿遍的心咒。
| 世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故，以四大洲满中七宝布施。以为书写，世尊，若乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，尊重如我父母。”
世尊，我要求得六字大明咒（藏译本中是：世尊，请赐予我六字真言的法门和传承，如果谁能赐予我六字真言的法门和传承），为了求得此六字真言，我可以将四大部洲盛满七宝来布施供养。世尊，为了书写六字真言，如果乏纸少笔，我可以刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔。就像这样，世尊，我不会有丝毫后悔与吝啬之心，我尊重六字真言，就如同尊重我的父母（藏译本中是：尊重如我父母与上师之师）。”
看得出来，除盖障菩萨的求法之心极为恳切。同样，我们为了求得六字真言和《大乘庄严宝王经》，也需要经历一些苦行。
就像我昨天说的，有些人因为没有住的地方而苦行——吃的现在倒不用愁，这里每个月都会分发酥油、清油和粮食。我们刚来的时候，菜就不用想了，糌粑和酥油都经常成问题。每次糌粑快吃完的时候，心就一直盯着糌粑口袋，有时边背书边想：“怎么办呢？它现在的‘态度’有点不好了。但如果现在去找糌粑，传承就断了；要是不找，到时候肯定会挨不住饿的……”求法时经历的苦行，其实是人生中很难得的经历。
我们这里的道友，偶尔会受点委屈和恐惧，但今年稍微好一些。还有的道友，因为个人的福报而找不到住处，或是找不到满意的发心工作。不过有的人是自己太过敏感，觉得哪里都不舒服，什么都不满意，即使转生在帝释天的世界，还是会斤斤计较和挑剔。但不管怎么样，我们现在求法至少不需要经历像《华严经》里讲的那样的苦行——“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨”。但话又说回来，对于真正珍视佛法，求法心特别切、特别强烈的人来说，无论什么样的苦行，他都会心甘情愿地去经历。
那时，听佛陀讲了六字真言的功德，除盖障菩萨对六字真言生起了非常强烈的希求心，无论如何要求得这个法门。紧接着，佛陀又讲了自己往昔求取六字真言的经历。这段经历很感人，其他的经典中也有记载。观音心咒“嗡玛呢巴美吽”，只有简单六个字，但释迦牟尼佛往昔为了求得这个法门，也经历了许多许多的苦行。
六字真言传承源流
| 尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。
佛陀告诉除盖障菩萨：“善男子，我忆念过去世时，为了求得此六字大明咒，遍历了如微尘数的世界，供养了无数百千万俱胝那由他的如来，可是在那些如来面前，我没有求到六字真言，甚至连听都没有听过。当时，有一尊佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊（藏译本中是‘红胜如来’，与这里的‘宝上如来’是同一尊佛，只是译法不同）。我当时在宝上如来面前涕泪悲泣，迫切地想要求得此法。
也许有人想：“既然释迦牟尼佛都没有这个传承，那观世音菩萨怎么会有呢？”观世音菩萨当然有观音心咒的传承。
一般人听了这个公案，可能也没什么感觉，有智慧的人听了，会更加珍惜六字真言。为了求得此法，连释迦牟尼佛都经历了那么多的苦行，真的很不容易。
| 时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲泣！
宝上如来应供正等觉说道：‘善男子，你不用悲哀，你不必哭泣！
宝上如来让当时的释迦牟尼佛不要哭泣，因为哭了也没用。我们有的道友哭的时候不停地啜泣，“不好意思，我哭了，我实在是忍不住”，眼睛在哭，鼻子也在哭，哭得特别伤心。不过释迦牟尼佛以前也哭过，但他是为了求“嗡玛呢巴美吽”而哭。
| ‘善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’
宝上如来安慰道：‘善男子，我这里虽然没有六字真言，但我可以为你介绍一尊如来，你去他那里可以求到此法。你去见莲华上如来应供正等觉，他知道此六字大明咒。’
这个公案中出现了好几位关键人物，大家要记清楚。你们经常看电影和连续剧，片中有哪些人物，是好是坏，一眼就知，甚至提前就猜到了结局。有些人边洗碗边念咒边看电影，一心可以好几用，可谓“天赋异禀”，然而，一提到佛陀的传记和佛经中的公案时，整个人又显得迷迷糊糊的，似乎不知所云。
我以前有一个同学，世间智慧很不错，讲起《红楼梦》《水浒传》《三国演义》等小说，以及好莱坞的电影时，可以唾沫横飞地连讲三天三夜。后来，我们一起学《释迦牟尼佛广传》，结果他听完了就完了，一点儿也记不住，更别提复讲了。不同的人，习气真的很不同。他的世间智慧让人羡慕，可以原原本本地将中学时看过的电影和小说复述出来。每次他绘声绘色地讲，我们就津津有味地听，完全沉浸在故事情节中。可是只要涉及佛陀的公案和故事，他的智慧就消失得无影无踪了，今天学的时候清清楚楚，明天讲的时候却糊里糊涂，根本记不住。
还有一个住我附近的喇嘛，我刚来学院时，他才刚出家。他跟我说：“《佛子行》我背了好几个月，实在是记不住，可是世间的流行歌曲，我只要听一遍就会唱。我出去打水，插上耳机，听着歌，在丹增活佛家那儿的水泉打水，回到家时，歌词已经印在我的脑海里了。可是《佛子行》就不一样，无论我背多少遍，就是记不住，每次背完了就忘完了，也不知道我这是什么业力？”所以，不知道你们是哪一种“业力”？
听莲华上如来讲六字真言的功德
大家听了这个公案后，也可以给别人讲，看看自己讲得怎么样。
| 善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。为于此故我今疲困，我往无数世界而不能得，今回来于此处。’
佛陀继续说：“善男子，我辞别宝上如来，前往莲华上如来的刹土。到了以后，顶礼佛陀，双手合掌祈求道：‘希望世尊您赐予我六字大明咒。六字真言王是一切咒语与法门的本母！仅仅忆念它的名称，就能净除罪业垢染，速证无上菩提。为了求得此六字大明咒，我前往了无数世界（藏译本是：无数具烦恼的世界），身心疲惫困倦，可是仍然没有求到此法。如今，经由宝上如来的推介，我来到您的面前，希望您能传授此六字真言王。’
莲华上如来并没有直接传授，而是先宣说了六字真言的功德。听闻了功德，释迦牟尼佛对六字真言的希求心更强烈了。
| “是时，莲华上如来，即说此六字大明陀罗尼功德言：‘善男子，所有微尘，我能数其数量。善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。
“于是，莲华上如来开始宣说此六字大明咒的功德：‘善男子，我能数尽所有微尘的数量，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法数尽。
这里并没有提到生起次第或圆满次第，而是说，只是念一遍“嗡玛呢巴美吽”就能获得无量的功德，甚至连诸佛如来也无法数尽。
也许有人想：“如来真能数尽微尘的数量吗？观音心咒真有这么大的功德吗？”如果学习了《释量论》等论典，就会知道佛陀具足遍智，是真正的量士夫，所以佛陀的确知道微尘的数量；而观音心咒所具有的功德，其实超越了我们的言语思维，远非语言所能表达。知道了这一点后，就可以遣除许多类似的疑惑。而且，佛陀在这里以对比的方式凸显观音心咒的功德，主要也是为了让众生有一个更为直观、清晰的认识。
| 善男子，又如大海所有沙数，我能数其一一数量。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又比如说，我能数尽大海里的所有沙数，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法数尽。
| 善男子，又如天人造立仓廪，周一千踰缮那，高一百踰缮那，贮积脂麻盈满其中而无容针；彼守护者不老不死，过于百劫掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余，我能数其数量。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又比如说，天人建造的粮仓（藏译本中是：人建造的粮仓），周匝一千由旬，高一百由旬，里面储存的芝麻盈满了整个仓库，没有丝毫空隙，连一根针也无法容纳。假设守护仓库的人永远不老也不死，守门者每过一百劫从仓库里拿出一粒芝麻扔在外面，就像这样，当粮仓里的芝麻全被扔在外面时，我能数尽所用的时间劫数，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法数尽。
“彼守护者不老不死”，我们学院男众车库的门卫，也干了很久。他是我家乡炉霍那边的人，相比刚来时，还是稍微老了一点儿。
这里的“数量”，主要是指扔尽仓库内的芝麻所用的时间劫数。
| 善男子，又如四大洲种植种种谷麦等物，龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟，收刈俱毕，以南赡部洲而为其场，以车乘等般运场所，治践俱毕都成大聚。善男子，如是我能数其一一粒数。善男子，若念此六字大明一遍所获功德，我则不能数其数量。
善男子，又比如说，在四大部洲种植谷、麦、青稞、芝麻、豌豆等粮食作物。龙王按时降水，风调雨顺，滋润庄稼。最后庄稼成熟，收割以后，以南赡部洲作为场院，用种种车乘将其余三大部洲的粮食全搬运到南赡部洲。之后将去掉糠秕后的粮食堆积在一处。像这样，四大部洲所生产的粮食粒数，我能一一数尽，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法数尽。
我小的时候，农区实行合作社的经营模式，他们将收割来的粮食堆积在一起，然后再捶、打、磨、晒，给谷物脱粒。当时的农务，是大家集体参与。那时的人们，虽然吃得很少，但每个人的心情都很好，一边唱歌一边劳作，处处都洋溢着欢声笑语。现在的人是吃得很好，可是心情很不好。
回想起那个年代，人们吃穿都很差，但每个人是开开心心的，唱歌跳舞，有说有笑。不知道什么原因，现在的人好像都愁眉苦脸的，也不知道是不是吃了太多过期食品导致的？我现在去农区和牧区时，很难感受到过去的欢乐气氛，没人唱歌跳舞，似乎每个人都忧心忡忡的，充满痛苦。甚至连修行人的场所，有时也会给人这样的感觉。好像很多地方都是这样。当然，这只是我的感觉。
“治践”，也就是为谷物脱粒，藏文版本中是“让牛、驴、马来为谷物脱粒”。我小的时候，看见他们是用一种工具抽打谷物，让谷穗与糠秕分离，以达到脱粒的效果。
| 善男子，此南赡部洲所有大河昼夜流注，所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰（二合）河、赞奈啰（二合）婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河，此一一河各有五千眷属小河，于其昼夜流入大海。如是，善男子，彼等大河，我能数其一一滴数。善男子，若念此六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，此南赡部洲的所有大河——枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰（二合）河、赞奈啰（二合）婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河——各有五千眷属小河，每条大河及其支流，昼夜不停地流入大海。像这样，我能数清所有河流的水滴数，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法数尽。
讲《如意宝藏论》时，也提过四大河流。弶誐河应该是恒河。这里讲了10条河流，但藏文和英文版本中提到了11条河流。
有的学者说找不到这些河流。这些河流是久远劫以前释迦牟尼佛在因地时的河流，所以即便找不到也很正常。
“此一一河各有五千眷属小河”，每条大河都有5000条眷属小河，也就是支流。我以前翻译时，一直觉得有情可以有眷属，但像河流这样的无情物应该不能用“眷属”。藏译本中是用的“阔”，有眷属的意思。现在看来，其实无情物也可以用“眷属”，比如喇荣河的眷属小河，或色达河的眷属小河。
这所有河流的水滴数，佛陀能一一数尽。在我们看来，这是难以想象的事情。不说大的长江、黄河，就连色达河的水滴数，也没有人能数清楚。
佛陀虽然能数尽大江大河的水滴数，可是念诵一遍观音心咒的功德，连佛陀也无法数尽。可想而知，观音心咒的功德是多么不可思议！而且，念一遍观音心咒是很容易的事情，谁都能做到。
很多人将念诵观音心咒变成了一种习惯，他们始终在绵绵密密地持诵着咒语。有的道友嘴巴一直在动，不知道在念什么。以前慈诚罗珠堪布开玩笑说：“你念咒语就像老鼠吃东西一样，嘴巴不停地动。”我也开玩笑说：“不仅是我，很多人念咒语的时候都是这样，包括你在内。而且你这样说，小心以后变成老鼠！”
观音心咒，只是念一遍都有如此大的功德。顶果钦哲仁波切在国外的时候，常常劝大家念诵六字真言。昨天我提到的华智仁波切著的《初中末善语》，顶果钦哲仁波切以前也讲过，后来译成了英文并出版——封面有一张大大的顶果钦哲仁波切的像。我们之前去他的道场时，发现他的弟子中有非常多的人在修持观音法门，始终不断地持诵观音心咒，尤其是西方人。
解脱的种子，撒遍人间
我希望喇荣的传承和法脉，能够遍布于世界各地。法王如意宝的弟子里面，有一些并不是很出名，当时只在学院待过一段时间，但他们后来在世界的各个地方，无论是美洲、欧洲还是非洲，都建立了道场。我们去非洲的约翰内斯堡时，就发现那里也有法王法脉的道场，而且道场里的喇嘛，也经常劝当地人修持观音心咒。
我想，各位不可能永远待在喇荣，也不可能都在喇荣等死。前段时间因为疫情，这边控制了人员流动，很长一段时间，尸陀林连一具尸体也没有，许多鹰鹫快要饿死了，于是我们买了一些牛肉布施供养它们。只要以后没有大的疫情，这边鹰鹫的生存问题就不用担心，所以大家也不需要都在喇荣等死，应该去别的地方。最重要的是，在还没死的时候，要多劝周围的人念诵观音心咒。
我之前去非洲时就想过，若给那里的人讲很多甚深的道理，可能有一定的难度，但无论如何，至少可以建一些释迦佛等诸佛菩萨像，让他们见到，以这样的方式为他们种下善根；还可以让他们念观音心咒等诸佛菩萨的心咒，哪怕几遍也行。他们喜欢唱歌，我们可以将“嗡玛呢巴美吽”写成歌曲，教大家一起唱，这也能为他们种下解脱的善根。而且不像密宗的生圆次第和灌顶，这个要求并不高，谁都可以修，又极有功德。所以，这些都真的很有意义。
| 善男子，又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之类，我能数其一一毛数。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又比如说，我能数清四大部洲的狮子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔等四足有情身上的毛数，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法数尽。
| 善男子，又如金刚钩山王，高九万九千踰缮那，下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王，方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死，经于一劫旋绕彼山而得一匝。如是山王，我以憍尸迦衣，我能拂尽无余；若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又比如说，金刚钩山王（藏译本中是：金刚铁钩山王），高九万九千由旬，深入地底的部分为八万四千由旬，四面各八万四千由旬。假设有一位不老不死的人转绕此金刚钩山王，转一圈需要一劫的时间，这位老人每转一圈就用天衣擦拂一次金刚钩山王。这座金刚钩山王被磨尽所需的时间我能算尽，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法说尽。
无著菩萨的传记里，也有一段与之类似的内容。
不说将山王磨尽，即使是这边的单坚神山或五台山，每天用布和毛巾来擦拂的话，也不知道要花多长的时间才能将其完全磨尽。而且这里说的是每过一劫才擦拭一遍，“劫”的含义大家都清楚，《如意宝藏论》中也讲过，是一个非常漫长的时间概念。因此，磨尽金刚钩山王所需的时间，就更加难以想象了。即便如此，佛陀仍能算尽。可是念诵一遍观音心咒所获得的功德，即使连佛陀，也无法说尽。
| 善男子，又如大海深八万四千踰缮那，穴口广阔无量，我能以一毛端滴尽无余。善男子，若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又比如说，深八万四千由旬的大海，入海口极其宽广，用一根毛蘸取这片海里的水滴数我能一一数尽，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法说尽。
当年“马航”失事的时候，各个国家都派人去深深浅浅的海域寻找。到了深一点的海域时，深海探测器就失灵了，无法再继续深入下去。相较于这片海，我们这个星球上再深的海，其深度也不可能达到84000由旬。
| 善男子，又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数。善男子，若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又比如说，有一片大尸利沙树林，这片树林里的叶数我能一一数尽，而念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法说尽。
《金光明经》《涅槃经》等许多经典中都提到过尸利沙树。《增一阿含经》中说，尸利沙树是过去七佛中的第四尊佛——拘留孙佛成道时的道树。尸利沙树之于拘留孙佛，正如菩提树之于释迦牟尼佛。
| 善男子，又如满四大洲所住男子女人、童子童女，如是一切皆得七地菩萨之位；彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异。
善男子，又比如说，四大部洲的所有男子、女人、童男、童女，全都获得七地菩萨的果位，他们的善根功德集聚在一起，与念一遍六字大明咒所获得的功德相同（藏译本中是：相较于前者的功德，念一遍六字大明咒所获得的功德更为超胜）。
| 善男子，又如除十二月年，遇闰一十三月，以余闰月算数为年，足满天上一劫，于其昼夜常降大雨。善男子，如是我能数其一一滴数；若有念此六字大明陀罗尼一遍，功德数量甚多于彼。
善男子，又比如说，一年十二个月，闰年十三个月，以十三个月为一年来计算，直到算满天界的一劫。在如此漫长的时间里，每天昼夜不停地降下大雨，雨水的总滴数我能一一数尽，而念诵一遍六字大明咒所获得的功德，远远多于前者。
| 于意云何？善男子，又如一俱胝数如来，在于一处经天一劫，以衣服、饮食、座卧敷具，及以汤药、受用资具，种种供养彼诸如来，而亦不能数尽六字大明功德数量，非唯我今在此世界。
你是怎么认为的？善男子，不仅是我莲华上如来无法说尽六字大明咒的功德数量，即使一俱胝的如来聚在一处，在天界的一个劫中，以衣服、饮食、座垫、卧具、汤药等资具供养，他们仍然无法数尽六字大明咒的功德数量。
也就是说，一俱胝数的如来接受种种供养，然后专门研究六字大明咒的功德。就像这里的发心人员，饮食有人提供，自己不需要操心，只需要专注地做好自己的发心工作就行。同样，那一俱胝数的如来，也只需要专门研究六字大明咒的功德——即便研究一个大劫，他们也无法数尽六字大明咒的功德数量。
“非唯我今在此世界”，莲华上如来说：“这么多的如来聚集在一起都无法数尽六字真言的功德，我一尊佛又怎么可能数尽呢？不可能的，这完全不是我一尊佛的境界。”
| 我起定中不可思议。“‘善男子，此法微妙加行观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法。彼观自在菩萨摩诃萨，善住如是六字大明陀罗尼。
莲华上如来继续说道：“我出入定的智慧不可思议。善男子，此六字大明咒甚深微妙，相应于种种加行与观智。你将在未来证得此微妙心法。此是观自在菩萨心咒，观自在菩萨恒时安住于六字大明咒。
| 善男子，我以加行，遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为于法故涕泣流泪。
善男子，我过去为了求得此法，依靠精进力，遍历无数百千万俱胝那由他的世界，最终到了无量寿如来面前。我当时双手合掌，为求此法而痛哭流涕。
莲华上如来当时让释迦牟尼佛不要哭泣，结果他自己在无量寿如来面前也哭过。
| 时无量寿如来，知我见在及以未来而告我言：“善男子，汝须此六字大明王观行瑜伽耶？”
无量寿如来见我求法心切，同时也观照到未来众生的利益，于是对我说道：“善男子，你需要此六字大明咒的观行瑜伽修法吗？”
| 我时白言：“我须是法，世尊！我须是法，善逝！如渴乏者而须其水，世尊，我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊，救我愚钝，如不具足者令得具足，迷失路者引示道路，阳炎热为作荫覆，于四衢道植娑罗树。我心渴仰是法，唯愿示导，令得善住究竟之道，擐金刚甲胄。”
我那时禀白佛陀：“世尊，我需要此法！世尊，我想求得这个法门！我希求六字大明咒，就如同焦渴之人渴望得到净水一般。世尊，为了求得此六字大明咒，我经过了无数世界，承侍供养了无数百千万俱胝那由他的诸佛如来，可是仍未求得此六字大明咒。希望世尊您能救济我的愚钝，令我求得此法，如同令诸根缺漏之人六根具足，为迷失之人指引道路，亦如在四衢街道种植一排排高大的娑罗树，在烈日炎炎下为感受酷暑者带来清凉与庇护。我殷切地渴望此六字大明咒，希望世尊您能为我开示引导，令我安住于究竟之道，披上如金刚般坚不可摧的甲胄。”
这里给大家播放一个视频，是一位藏族觉姆唱诵的观音心咒。这个独特的观音心咒念诵法在藏地很有名，法王如意宝在世时，常以这样的曲调唱诵观音心咒。其传承来自“玛尼喇嘛”班玛斯德。他是一位著名的上师，被视为观世音菩萨的真实化身，在多康地区非常有名，法王如意宝年轻时也依止过他，这在法王如意宝广传中有详细记载。
大家听的时候，自己也可以小声跟着唱。
你们会唱了吗？谁会唱可以来试一下，男女众里面各抽一位。不仅要唱得清晰，还要有婉转的音调。我个人很喜欢这个音调，但我的声音不好听，就不在这里唱了。
在藏地，处处都能听到这样悠扬的咒音。许多老乡在绕坛城、放牦牛时都会唱。这个观音心咒的唱诵法，大家最好学一下。