第6课

下面讲《初中末善语》，现在主要是讲密法中的五境自解脱、五烦恼自解脱、五蕴自解脱的窍诀，这些窍诀在无垢光尊者的《大圆满三自解脱》中都讲了，非常殊胜。

色声香味触中，昨天讲了色法了知为佛的本相自解脱、声音了知为咒语的本体轮涅无二自解脱，现在是嗅相：

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圆满次第的要点之一，即了知嗅相无生。对于香和不香的执著，若真正观察它的本体，全部是自然解脱的。无有执著的嗅现，即是圣者的戒律，如《般若经》中所说，圣者具有远离一切执著的戒律相。请安住于嗅相自解脱的境界中念诵六字真言。

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供养之要点，就是了知所有味的本性是会供品。对于是否滋养身体的执著，全部自然解脱。无有执著的饮食，是圣者欢喜的供品。请安住于味现自解脱的境界中持诵六字明。

色声香味触，下面是触：

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平等行的要点，即是了知一切触相平等。饱饥寒热等这些分别念，全部都是自然解脱。对于外在的所触以及内在的感受无有执著即是佛的事业。请安住于触现自解脱的境界中持诵六字明。

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色声香味触法，现在是意的对境——法解脱：见解的要点，即是了知诸法皆为空性。真假感受的执著，全部是自然解脱。对于轮涅万物无有执著就是法身界。请安住于诸念自解脱的境界中持诵六字明。

众生对于色声香味触五种对境中的每一法，好的特别想得到，不好的根本不想接触，但是，这些好坏在本体上只是分别念的假象，全部自然解脱。

在“上师心滴”灌顶中，为表示所触，上师会用特别粗的毛布和特别细的绸缎分别触碰弟子的脸，弟子会有一个特别粗糙的所触和一个特别柔和的所触。实际上，粗和细都是平等的，都只是众生分别念的显现，色声香味也是同样的道理，在分别觉性当中，全部是自现自解脱的智慧妙用。平时遇到外境时，我们也应该这样面对。但是，我们这些人分别念特别强盛，碰到好东西时就特别高兴，一遇到不好的对境时就特别厌恶。

不管好听、难听，好的所触、不好的所触，我们应该全部认识为自心本面，在这样的境界中念诵，就是最好的念观音心咒。这种窍诀非常难得，而且此处讲得特别深，是以大圆满自性觉性的境界来讲的。

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嗔恨不可能在外境上存在，正在生嗔恨心的时候，请观察嗔心的本体，于显现中自现自解脱，它就是显现和空性无二无别的大圆境智，除此之外，没有另外的大圆境智。请于嗔恨自解脱的境界中念诵观音心咒。

我们不要整天跟这个生气、跟那个生气。昨天晚上，我正在睡觉，旁边的喇嘛一直敲我的房子，我很生气，边打那面墙边喊：“不要敲我的房子！”如果那时我有这种境界该多好，可是当时忘了。还有前天中午，我又睡着了，正在做梦的时候，听到齐美仁增堪布在喊我，诺巴堪布也在，我就从梦中醒来了，有点不高兴。当时我正在维修书房，齐美仁增堪布问我：“你是不是刚刚讲完《开启修心门扉》？”“是。”“那你修房子干什么啊？”没办法，我只能说：“我找得到木匠，你需不需要维修？”（众笑）

所以，生嗔恨心的时候，马上安住在这种境界当中，应该是最好的。

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生起傲慢心的时候，不跟随执著傲慢的对境，请观察傲慢心的本性，傲慢的执著在本然空性中自现自解脱。这种本空的本体即是平等性智，除此之外没有另外的平等性智。请于傲慢自解脱中念诵六字真言。

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生起贪心的时候，不要跟随贪欲的外境，请观贪心自己的本面，贪心自现自解脱，变成空乐无二的智慧，这样的智慧就是所谓的妙观察智，除此没有另外的妙观察智。请于贪欲自解脱中持诵六字明。

华智仁波切的这些窍诀真的非常好！《大圆满心性休息大车疏》和《大圆满心性休息·三处三善引导文》中也说：在生起贪嗔痴等五毒烦恼时，当下去认识烦恼的本性，它就是智慧，比如贪心，若能认识它的本性，就是妙观察智。很多人认为贪心就是妙观察智、嗔心就是大圆境智，但是，如果没有认识，则肯定不是；一旦认识，那除了这些智慧以外，确实再没有别的。

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生起嫉妒心的时候，不跟随外境，请观察嫉妒的本面，嫉妒于心空无二中自现自解脱，这就是成所作智，别无其他。请于嫉妒自解脱中持诵六字明。

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产生愚痴的时候，对于愚痴的对境不生憍举，请观愚痴的本来面目。诸多念头自现自解脱，这样的明空法身就是法界体性智，除此无他。请于愚痴自解脱中持诵六字明。