第47课

2017年5月23日

（念诵藏文传承）

先讲一下《法华经》的功德。无论什么身份的人，只要听闻此经，即使没有懂得内容，功德也不可思议。

《法华传记》里的一个公案：以前有一个富贵人家，刚开始没有孩子，通过祈求神灵，生了一个男孩。孩子很小就能背诵《法华经》的第三卷和第四卷，但其余部分就不会了。后来，这个孩子出家，他经常觉得自己对这两卷经文很精通，但学习其他法义有点吃力。有一次，他梦到自己前世是寺院里的一只老鼠，曾在经堂里听人念《法华经》，后来僧众发现并赶走了它，当时只听过那两卷。以此因缘，老鼠转生为人以后，就有特殊的习气。

有个别道友，今生可能不如某些堪布、堪姆那样精通佛法，但对于所有课程都有信心，至少比老鼠听得认真，那以后肯定会成为智者。我看了这个故事以后，还是觉得自己很幸运，能听到这么多佛法。

还有个公案，本来昨天想讲，今天算是补一下，也是《法华传记》里的。说有一位慧如法师，平日主修禅定，空余时间常念《法华经》。有一次他讲法之后，连续入定七天，旁人不敢碰他。七天之后，他睁开双眼，泪流满面，而且脚掌都被烧焦了。众人问怎么回事，他说：“我入定时，收到阎王使者的邀请，让我去地狱里讲《法华经》。我就去讲了七天。讲完以后，阎王很高兴，供养我一些财物，并说：‘您有没有想见的亡人？’我就说了两个熟人的名字。结果，其中一人已变成乌龟，过来舔一舔我的脚，就流着泪走了；还有一个人，被关在地狱的铁室里，狱卒告诉我不能靠近门。虽然我没有靠近，但当那扇门打开时，从中喷出火苗，直接烧到我的脚。我想见一见那个朋友，但里面全是火，根本没办法，只好返回。后来阎罗法王说，地狱就是这样，唯有《法华经》的力量才能救度。”法师讲完这段经历后，众人感慨万千。

人间的痛苦，跟地狱、饿鬼、旁生比起来，真的不算什么。有时稍微想一想地狱的景象，就觉得特别恐怖。因此，如果我们从前造过堕地狱的恶业，在命终之前，一定要忏悔干净。

接下来继续讲《法华经》，前面身、语、意三种安乐行已经讲完，今天讲第四个。

| 又文殊师利，菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，

佛陀说：“此外，文殊师利，菩萨摩诃萨在未来末法时代、佛法将要灭尽时，如果受持这部《法华经》，对于在家人、出家人应生起大慈心，对于不是菩萨的人应生起大悲心。”

“非菩萨”在《法华会义》中解释为非佛教徒，因为在家和出家前文都已讲过。对于非菩萨或非佛教徒，应该生起大悲心，希望他们远离一切痛苦，并且要在心里发愿。

第四个安乐行主要以发愿为主。

| 应作是念：‘如是之人则为大失，如来方便随宜说法，不闻不知，不觉不问，不信不解。其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。’

“心里应这样想：‘这些人特别可怜，损失太大了。如来出世，根据不同众生的根基、意乐，以善巧方便宣说了殊胜法门，但他们却不闻不知、不觉不问、不信不解。对于《法华经》这样殊胜的法门，虽然他们不问、不信、不解，但我发愿：当我得到阿耨多罗三藐三菩提时，随时随地，通过神通力、智慧力、善巧方便力，引导他们安住于这样的正法中。’”

我们一边学《法华经》，也要一边发愿：通过自己的智慧和能力，努力让身边的人皈依、学习佛法。还有一部分人，确实如此处所说“不闻不知，不觉不问，不信不解”，可能这辈子都没法转变，但我们还是要发愿，将来度化他们。

曾经有一次，我去青海放生。那个屠宰场里，大多数动物都被放了，但剩下一部分没放，因为钱不够。那时不像现在可以网上转账，放生钱用完了，就没办法了。我边哭边发愿：“这辈子没办法，你们可能明天就被杀了，但我发愿来世度你们！”

有时候，我们身边一些众生，在短暂的今生，没因缘皈依、学佛、学《法华经》，但对于这些人，我们可以在心里发愿——缘所有众生也可以，针对具体的人也可以。比如自己的伴侣、亲戚、舅舅、奶奶、姨母等，他们很可怜，不但不信三宝，而且反对、诽谤，造了许多恶业，“但愿我通过各种威力，让他们在来世获得解脱，而且我获得菩提果时，也要度化他们”。这些发愿很重要。

| 文殊师利，是菩萨摩诃萨于如来灭后，有成就此第四法者，说是法时无有过失。

佛陀说：“文殊师利，这样的菩萨摩诃萨，在如来灭度后，如果成就这第四法，宣说这部法时不会有过失。”

说法是非常重要的，但尽量不要产生过失。有些人表面看来是在说法，但如果为了利养而做各种事，实际上可能产生过失。

我刚来学院时，一点钱都没有。当时学院如果哪位堪布讲课，经常会有人供养一些钱。有一次，我讲藏文语法，心想：“这次能不能得到一点供养？”后来好像得到了三块钱。那时我还是很高兴，因为经常没有吃的，三块钱还是很有用。为了利养而传法的情况有没有呢？我是有过的。

《十住毗婆沙论》中说，说法者要具足四种法：

第一是不轻自身。“我这样的人怎么能讲法？我肯定不行”，不能这样轻蔑自己。

第二是不能轻蔑听者。“你这么恶劣，你这个坏人”，不要这样轻毁他人。

第三是不轻所说之法。对法要有恭敬心，欢喜赞叹。

第四是不为利养。如果说法者有其他目的，想获得供养等，那发心就不对了，一定要断除贪求利养，这才是最好的一种转法轮。

这里讲，若成就第四种安乐行，说法则无有过失。也就是说，要发愿让众生安住正法，尤其是那些没有信仰的人，愿他们获得真正的解脱。这种发心很重要。

| 常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王王子、大臣人民、婆罗门居士等，供养恭敬，尊重赞叹，虚空诸天为听法故亦常随侍。

“这样的菩萨，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、百姓、婆罗门、居士等，所供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空中也有很多天人为听法而来到现场，常常对他保护和承侍。”

法王曾说，前辈大德们讲过：在传法时，通常要多报一些人数，比如现场有三万人，要说是六万人。原来也跟你们讲过吧，我刚来的时候，法王说：“我们学院现在有三百多人。”我一看，好像没有这么多，只有一百多还是五十多人吧，讲课也不需要话筒。后来才知道，善知识在讲法期间，像非人、阿修罗、紧那罗等，有很多众生都会来听闻，时常遍满虚空。人不一定那么多，但加上阿修罗、罗刹等众生，数量就很多了。

说法者如果没有追求利养之心，清净地为人传授佛法，所有诸天护法，包括我们经常念修的护法神，像格萨尔王、紫玛护法、单坚护法、阿仲玛、绕哈拉护法等，还有四大天王、吉祥天女及各种天众都会保护他。对于真正的大德、真正的说法者，他们都会尽力护持。

《诸法集要经》中说：“若具足正法，诸天咸尊重，是人当获得，最上寂静处。”如果具足正法，许多天人都会尊重、赞叹、保护他，此人会获得最上寂静处。“最上寂静处”不一定是外在，应该是内在的禅定，一种最高、最妙的境界。

《二规教言论》中也讲过：如理如法的修行者，诸天白法护法神，都会特别赞叹和护持。我就有这种感觉，没讲课的时候，身体经常不好，有各种状况；一讲课以后，可能诸天人和护法比较支持吧，各种病痛不足为患，许多事也非常顺利。

| 若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。

“如果在城镇、村落、寂静的山林中，有人想去刁难这位菩萨，诸天昼夜守护这部法的缘故，也会守护他，并能让听者都很欢喜。”

每位法师、辅导员、修行人，应该有一颗真诚的心，不要经常想着：“别人会不会赞叹我？”有些人讲法别有目的，为了名声、利养、赞叹，这样不是很好。如果以真诚之心行持，所有听众都会欢喜，护法神也欢喜。

| 所以者何？此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。

“为什么呢？此经是过去、未来、现在一切诸佛，以威神力守护的缘故。”

过去一切佛，是此经的护拥者；现在、未来一切佛，也会以威神力守护它。所以，我们随身携带这个法本，是很好的。

我刚才见到一个老喇嘛，他二十年前得过《大圆胜慧》，此后法本从不离身，就装在法衣里。我们以后无论去哪里，也应尽量带上《法华经》。像过去、现在、未来一切如来护持的经典，在密法中都非常罕见。

这里的“所护”，在藏文中是“所加持”。鸠摩罗什翻译时，很少用“加持”一词，经常用“垂念”“护念”“守护”，意思都差不多。有人可能不知道什么是加持，按鸠摩罗什的风格，就是护持、保护的意思。

我念传承的时候，相当一部分人不听，讲课时才来，你们有点“坏”哦！念传承只有几分钟，听一听也没什么。不知道是不是网络问题，你们非要在讲课时才上线，这么珍惜时间、争分夺秒，很好！在这之前的几分钟，我相信你们做了非常有意义的事。

有时候我也纳闷，是不是我们这边系统有问题，许多人开讲时才出现，之前一直躲着。你们实在有特殊情况，不来也可以，但如果没有，听课只有一两个小时，最好还是善始善终，我比较守时，一般也不会拖堂。

本来讲法的话，一次性讲完比较好，但有时在夏天、冬天，我也不得不出去。

记得1985年，我刚来佛学院不久，法王讲完《中观庄严论》后，带着一群弟子，好像是在学院里辅导过一年以上的堪布辅导员，去了新龙。我还不够资格，只好乖乖待在学院。当时有一位堪布嘎多，他说：“法王又跑了，我们自己待下来吧，没办法。”

后来在1988年，法王再次去了新龙，回来后收到中国藏语系高级佛学院的邀请，秋天可能又要出去。当时法王说：“我虽然收到了邀请函，但去还是不去，希望你们商量一下。”这时，堪布嘎多就站起来，很大声地说：“你这个夏天到处乱跑，现在刚回来还没几天，又要出去。如果你去了北京，能不能回来也不知道，这样我们佛学院就散了。我干脆到霍西的曲恰堪布那儿去吧！”

法王听后，说：“那么，堪布德巴、堪布金旺，你们商量一下，我到底去还是不去？”他们是资历比较老的堪布，一直坐在法王跟前。当天法王没有多说什么。第二天，法王造了一首《悲哀之歌》，让一位堪布念给大家听。大意是，无论上师对弟子多么好，下面的弟子不但不报恩，反而有各种意见。这次不去的话，上面的领导不高兴；去的话，下面的弟子不高兴……法王显现上，生起很大的厌离心。然后，堪布嘎多又站起来，大声地说：“完蛋了！我昨天说错了。我可能破了誓言，我要忏悔，发愿念一亿遍金刚萨埵心咒！”（众笑）

有时，我也会中途停课出去，到国内外的大学做演讲。学院中爱闻思的个别道友，可能对此也有想法，“回来后又要走？”就像堪布嘎多说的那样，“你一夏天跑到新龙去，刚回来又要去北京，那我们就走了！”法王第二天显得很不高兴：“我也没让你们非要待在这里，不管是谁，想去哪儿就去吧。我原来也说过，色达上方有个尼拉活佛，他也有大圆满窍诀，你们最好到那里去。霍西也有个很好的曲恰堪布，你们去就去吧，我从没说过你们非要在这里。”当时，法王显得特别不悦，很多弟子都非常害怕。后来，堪布德巴他们共同商量，从大局着想，法王还是去比较好。于是法王就去了北京，这是发生在1988年的故事。

今天，在藏历中，是堪布德巴的圆寂纪念日。等会儿念《普贤行愿品》时，希望大家好好作意，回向他老人家遗愿圆满。

| 文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？

佛陀说：“文殊师利，这部《法华经》，在无量国土中连名字都听不到，更何况是见到、受持、读诵了？”

我们真的很幸运，不但听到了经名，更是得到了传承，至少比之前那只老鼠强。即使你打瞌睡、不专注，也肯定比旁生好多了。你不信因果就另当别论，如果相信因果，自己的确非常有福报。如果进一步还能受持、读诵、顶礼、为别人宣说这部经，功德更是不可思议。

下面以转轮王的比喻，讲述此经不同于其他经典。

| 文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服严身之具，或与种种珍宝，金银瑠璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀，

“文殊师利，譬如一位强有力的转轮圣王，他想通过威势降伏别国，而这些小国王并不归顺。这时，转轮王发动军队前去讨伐。其间，他见到一些将士作战勇猛，立有战功，非常欢喜，根据他们不同的贡献，给予赏赐：有些赐予田地、豪宅、村落、城邑；有些赐予衣服、庄严身体的饰物；有些赐予各种珍宝，如金、银、琉璃、玛瑙、砗磲、珊瑚、琥珀。”

在所有珠宝中，我们藏族人最喜欢珊瑚和琥珀。现在很多城里人，对这些没感觉，但古人尤其是在家人，对此特别珍爱。我去年到过石渠，那边几乎每个女人头顶都有一颗大大的琥珀，当作发髻。我讲课时，大多数听众是女性，从法座上朝下看，仿佛置身在黄色的花园里。

| 象马车乘、奴婢人民，唯髻中明珠不以与之。

“还有象、马、车辆、奴婢、人民，但唯独他宝髻中的明珠不能送人。”

转轮王对于立下战功者，要么给他划一块地，要么赐给车乘，要么给一串念珠……唯独他顶上的宝珠，不能送人。

| 所以者何？独王顶上有此一珠。若以与之，王诸眷属必大惊怪。文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。

“为什么呢？转轮王头上只有这一颗宝珠。如果给了别人，那国王的眷属们会非常惊讶。文殊师利，如来也是一样，以禅定、智慧获得了佛法的国土，慑服了整个三界，在此期间，有些魔王不肯顺伏。”

佛是三界之王，如同转轮王；他摄受三界的过程中，有些魔王不顺服。

| 如来贤圣诸将，与之共战，其有功者心亦欢喜，于四众中为说诸经令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是法华经。

“如来的诸位圣者将领们，与这些烦恼魔军作战。对于有功劳的人，法王佛陀也很欢喜，便在四众弟子中，宣说各种经典，让他们心生喜悦，赐予禅定、解脱，及无漏的五根、五力等三十七道品相关的佛法财富，并相应赐予涅槃之城，对他们说‘你们已经获得了灭度，获得了涅槃’，引导这些众生心生欢喜，但并没有为他们宣说这部《法华经》。”

就像那位转轮王，除了顶上的宝珠，其他所有财富都会赐予；而在与魔军作战的过程中，其他许多法，佛都为那些弟子讲说，但唯独没有宣讲《法华经》。

| 文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，而今与之。

佛说：“文殊师利，就像这位转轮王，见到个别士兵立下大战功，心中无比欢喜。那颗难以置信、很久以来戴在顶髻中的宝珠，本来转轮王不会随便给人，但如今也会赐予他们。”

对于极个别厉害的人，转轮王也会赐予这颗宝珠。

| 如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勋，

“如来也是如此，在三界中成为大法王，以法教化一切众生，见到个别有缘的贤圣将领，与五阴魔、烦恼魔、死魔奋战的过程中，立下了赫赫功勋。”

所谓“贤圣军”，包括一切与烦恼作战者，我们也算在其中，因为我们得到了这部《法华经》。

有些领导经常说：“你们在这期间，态度应该积极一些。如果谁表现好，之前是副局长，我一定想办法让他当局长，或者厅级干部。看你们这次的表现吧。”此类情况，许多国家都一样，过去、现在、未来都是如此。

| 灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。

“他们灭尽三毒、超离三界、撕破魔网，此时，如来也是心生大欢喜。这部《法华经》能令众生获得一切智智的果位，世间众生常有许多怨言、怀疑、难以信受，这部先前从未宣说过的法，佛陀如今也已宣说。”

对于个别功臣，转轮王会把自己最珍爱、长期戴着的宝珠赐给他，同样，如来在说法的四十多年中，种种法门都已宣说，但唯独没有说《法华经》，直到后来接近涅槃时，才开始宣讲。

许多善知识也是这样。在一般眷属面前，不一定讲这部法，对那些最重要、最特别的弟子，才宣讲《法华经》。这部经是很多人难以信受的，他们可能有各种怨言、诽谤，也是前所未有的，有时法越高，他们越无法接受。对于这样的法，如来会赐予有缘弟子。

| 文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，

佛陀说：“文殊师利，这部《法华经》是一切如来的第一法，在所说的经典中，它最妙、最深，最后才会赐予。就像那位具有强大力量的转轮王，他遇到立下极大功勋的战士，才会赏赐自己长久以来守护着的明珠。文殊师利，这部《法华经》是一切如来的秘密之藏。”

前面也说过，显宗也有“密法”，《法华经》就是佛陀秘藏之法。

| 于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说。

“在所有经典中，它最上、最妙、最深、最好，被诸佛长期守护，不会妄加宣说。”

佛陀对个别经典也很保密，我们对于大圆满等密法，要求有些人暂时不能听，因为没得过灌顶，也没修加行，他们为什么不高兴呢？“我凭什么不能听？你们怎么这样！”有些人真是这样，刚皈依就非要听密法，不让听的话，他就一大堆抱怨：“你为什么这样？我也是个虔诚的佛教徒，我也是众生。你连慈悲心都没有，还讲什么密法？”

实际上，许多密法，包括伏藏法，都会要求：遇到有缘者之后，才可以给他讲。但有些人，连基本的要求都不具足，确实没办法听。很多时候，我们看不出谁与某个法有没有缘，但只要这个人比较虔诚，也修完了加行，应该就有资格听。毕竟修五十万加行不是那么容易的，他们经过那么长时间努力，应该算是法器吧。

以前有些大德，马上能观察出对方的根基，但我怎么也看不出来。刚开始觉得他肯定很好，但过一段时间，就像昨天说的吃甘蔗一样，变得让你都不认识了，正如藏地谚语所说，“乌鸦的孩子越来越黑”。而有些人，刚开始让你觉得很差，甚至快被开除了，在学院都待不下去，但他却可以幡然醒悟，最后成为了不起的大德。

虽说有些古人善于识人，但一般来讲，观察一个人还是很难的。相对而言，我还算比较会识人，但有时也没把握。所以，现在主要通过修五十万加行来抉择。在大多数情况下，依此能看出一个人的信心如何。

这里说，《法华经》是诸佛秘藏，于诸经之中最上，诸佛长夜守护，不妄宣说。它确实是特别深的一部法。

| 始于今日，乃与汝等而敷演之。”

佛陀最后说：“到了今天，才为你们宣说。”

“敷演”就是开示的意思。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说道：“常常行持安忍、悲悯一切众生的人，才能宣说佛所赞叹的《法华经》。”

前面说过，讲法者要有慈悲心、安忍心、空性见，才能宣说此经。这里又提到“安忍”和“慈愍”，这两者很重要。

我们说法时，要能安忍，不然刚开始信誓旦旦，结果在说法过程中，遇到一点事就忍不了，这也不是很好。此外，慈悲心也必不可少，《正法念处经》里讲：“若人心柔软，悲心自庄严，为一切所护，众人所称叹。”如果有柔软、慈悲之心，世人都会赞叹你，也会保护你。大家可以观察自己是否具足这些功德。

说法的基础，就是安忍心、慈悲心。如果没有这些，可能坚持不了多久，最多讲几堂课、讲几年的法。我们佛学院这边，降魔胜利洲培养的堪布、堪姆中，我大概看了一下，一部分有安忍心、慈悲心，不间断地说法，无论遇到什么，都一直坚持，如果他们缺少一个条件，比如没有慈悲心，用不了多久就退了。包括选上的堪布、堪姆中，连一堂课都没讲过的人也有。我有时看他们的名单，对一两个人，觉得“不太好”；又看到个别人的名字，“嗯，还不错”。

其实，无论是什么社会团体中，都有此类情况，不仅是佛学院。我在美国，遇到一些名校教授，问他学生的成才率如何。他说：“个别学生特别好，个别学生很差。”我看他的表情，觉得世间学校也一样。包括法王在世时，在培养人才的过程中，有时示现非常开心，有时也会示现厌倦。

“未来的末法时代，如果有人受持这部经，对于在家人、出家人，还有非菩萨、非佛教徒，都应当生起悲心。”

我们已经遇到了这么好的法，但很多人还没遇到；有些人即使遇到了，也没有好好修学。此次传法，我希望大家都能圆满。但有一部分人，从开始到现在都没听；另一部分人，讲到“五千人退出”时，他们跟着一起退了——这也是个很好的缘起；还有一部分人，是后来才加入的。无论怎样，我们希望更多人听闻，这对他们的今生来世及长远的解脱，肯定会有很大利益。

“应该这样思维：这些众生不听、不信这部经，是极大的损失。我获得佛道时，要通过各种善巧方便，宣说这部法，让他们安住其中。”

这是一种发愿的“安乐行”。下面以比喻宣说。

“譬如有一位强有力的转轮王，在作战期间，有些士兵立有战功，转轮王会对他们赏赐各种财物：象、马、车乘、庄严身体的资具，还有田地、豪宅、村落、城邑，以及各种衣服、珍宝、奴仆、财物，转轮王会欢喜地赐予他们。”

无论是古代人、现代人，只要得奖了，一般都很欢喜。我们每年年底时，会发一些加持品，佛像、唐卡之类的。我看到每个人脸上都洋溢着笑容，除了极个别不爱笑的，表情都还可以。

个别人，可能性格就是这样，每天都是紧锁眉头，也许在思维轮回痛苦吧。有时还是笑一笑好，获得善趣人身也不容易，没必要一直愁眉苦脸。

“如果有特别厉害的勇士，做到了一般人难以做到的事，这时转轮王会从自己的顶髻中，解下最珍贵的明珠赐给他。如来也是一样，作为三界法王，他具足忍辱、大力、智慧的宝藏，以大慈悲心用佛法调化世间众生。见到一些众生在轮回中遭遇各种痛苦，想要获得解脱，与各种魔军奋力作战时，佛陀会为这些像士兵般的众生，宣说种种法，以大方便讲各种经典。佛陀知道一些众生获得相应的能力后，到最后时刻，才为他们宣说这部《法华经》，就像转轮王解开顶髻赐予明珠一样。这部《法华经》尊贵无比，在所有经典中是最无上的，我和三世诸佛常常守护它，不会随意宣说。如今时机成熟，才开始为你们宣讲。”

现在正是时候——因缘成熟了，才正式为弟子宣说。

国外的一行禅师，他经常去各地讲一些正念禅修。后来，好像因为他反对战争，被驱逐出境，当时他说：“现在正是修行之时。”佛陀在这里也说：现在正好可以为你们宣讲，因为因缘已经具足。

有时，因缘真的很奇妙。像有些法，我二十年前就想讲，但这个心愿一直没实现，直到因缘具足了才讲成。

佛陀说：“我灭度之后，求佛道者如果想让自他众生获得安稳，准备演说这部经典，应亲近、安住于这四种安乐行。读诵这部经典的人（包括受持、宣讲等），恒常不会有烦恼，也没有疾病、痛苦，容颜非常洁白、庄严。”

许多人想美容，那就多受持《法华经》；很多人希望快乐、不得忧郁症，也是一样。你看这里说“常无忧恼”，不会有各种疾病，像头痛、脚痛、腰酸背痛，天天各种痛痛痛，如果多讲、多看《法华经》，马上就好了，也不用吃药。

“不会转生为贫穷、卑贱、丑陋者。众生很喜欢见到他，就像仰慕圣者一样。还有许多天界的童子，作为他的侍者。”

虽然肉眼可能看不到，但真正弘扬正法，包括读诵、宣讲、受持《法华经》的人，许多天尊、护法神都会经常跟随他、护持他。

“以这部经及护法神的加持，别人无法用刀杖加害他；毒药也不能损害他；如果有人用恶语谩骂他，这个人会变成哑巴，说不出话来。无论他去哪里，都不会有畏惧，犹如狮子王一样。他的智慧光芒，像日光一样照耀整个世间。”

下面讲，持诵《法华经》的人，梦中有许多瑞相。

“如果在梦中，他只会见到美妙的景象：见到诸位如来坐在狮子座上，被众比丘围绕着，为他们说法；还会梦见天神、龙、夜叉、阿修罗等恒河沙数的众生，对他恭敬合掌，见到他自身为他们说法。”

昨天，我做了一个关于无常的梦，梦到自己在从前很熟悉的某地，有一面破旧的墙壁，我心想：“原来我读小学时，这是谁的家，那是谁的家，现在全成了废墟……”早上起来后，有一种忧伤之感，梦中的感觉很真实，那些人确实已去世，现在只有残留的废墟。

这只是一般的梦，白天观无常，晚上也会做无常的梦。其实在所有修法中，我觉得观无常最重要。如果无常观得好，修什么都容易；如果无常观不好，修密法、净土法可能都很难。

“又见到诸佛身相金色，发出无量光芒普照一切，用六十种梵音演说佛法。见到佛陀为四众弟子演说无上妙法，自身也在众会之中，合掌赞叹佛陀，闻佛说法，心生欢喜，供养佛陀，获得各种陀罗尼，证得了不退转的智慧。佛陀知道自己和众生之心能深入佛道，就给予授记，将来成就正等觉佛果：‘善男子，你在未来某时将获得无量智慧，成就广大佛道。那时你的国土庄严清净、广大无比，也会有四众弟子合掌听法。’会给予这样的授记。还会见到自己在清净的山林中修习善法，并且证得实相，入于甚深的禅定，亲见十方诸佛。”

大家一定要好好修，光讲理论是不够的。比如对于无常，真正要有体会。刚开始观修时有点难，慢慢就没问题了。所以一定要修。

“见到十方诸佛的身体是金色，以百般福德相好所庄严，自己听闻佛法之后，也会为别人宣说。常有这些好梦。”

有时是在佛前听法，有时是自己在法座上说法，有各种善梦。

“又梦到自己变成国王，舍弃所有的王宫、眷属、王妃，及各种美妙的五欲享受，前往清净的道场。在菩提树下，坐在狮子座上希求佛道，七天之后就获得了佛的智慧。”

梦到自己舍弃王位，出家而获得佛果。

“成就无上道之后，起身转无上妙法轮，为四众弟子，在千万亿劫中宣说无漏妙法，度化无量无边的众生，最后入于涅槃，就像烟尽灯灭一样（无余涅槃）。”

受持《法华经》的人，会有这些善梦。

“总而言之，如果在未来的恶世中，能宣说此第一之法，此人会获得极大利益，具足以上所讲的各种功德。”

我们一定要有清净心，才能获得这些功德。否则，诚如《华手经》所说：“若人以利养，为大众说法，依于世利故，则为法所害。”如果在说法期间，怀有贪求利养之心，以此会损害自他众生，这是非常不利的。所以，今天要特别强调的是：一定要以清净心说法，断除贪求利养之心，如此才会具足上述功德。

总之，以四种安乐行的方式讲法，人生会具有大义、大利，得到无量功德。

以上《法华经》第十四品宣讲圆满。第十五品，到七月初再讲，藏文里应该是第十四品。

大家一定要好好忏悔，好好修行。人生很短，如果这辈子自欺欺人，真的特别可惜。你们虽然要过世间生活，但也要珍惜自己闻法的福报。尤其是大城市里的人，生活压力大，很容易失去信心，这时要经常鼓励自己，要多祈祷上师三宝，多祈祷、供养护法神，要有一颗坚定的心。不然，有些人见解不稳，容易随时间、环境而改变。在遇到一些恶缘时，闪电般的信心特别容易消失。有福报的人，信心能坚持很多年；没有福报的人，就算想做个好人，各方面因缘也不具足。

所以，我今天再三希望大家要坚持，尤其讲《法华经》下一堂课时，大家最好能继续听闻。这部经已经讲了三分之二了。去年6月6号开始讲的，明年6月6号之前，应该会讲完。我的想法是，《法华经》讲完以后，看能不能讲《维摩诘经》。但人生是无常的，说法者我是无常的，你们听法者也是无常的，现在有这样如梦如幻、暂时的机缘，大家都应该珍惜。

有时，我中间停课两三个月，有些人就消失了，再也找不到了。本来一部法能听圆满是最好的，但如果因缘实在不具足，偶尔上网来听一下，我们也欢迎，哪怕只听一堂课、听一品，功德也很大。我们这次讲了那么多公案，有人只是听受《法华经》某一品，对人生也有巨大的转变。

所以，我希望通过这次学习，大家都有很好的变化。虽然各位都比较忙，每个人都有做不完的事，但我们在有生之年，应该把有限的精力和时间，投入到闻思修和讲经说法方面，这是人生中最重要的事。

好吧，今天我有点啰嗦了，但偶尔这样说一下，也是允许的，对吧？