第20课

2016年9月20日

（念诵藏文传承）

今天内容比较多，从现在算起，可能要讲一个多小时。你们有些来旅游、参观的，如果能坚持一小时，就坐下来；如果实在做不到，中间也最好不要起身走动，除特殊情况外，还是稍微坚持一下。也许一辈子只听这一节课，听不懂也没事，但今天内容应该比较好懂，只不过稍微多一点。

下面继续学习《法华经》，今天是第三品的最后一节课。前面讲到，此经非常深奥，只能对具慧者宣说，对愚痴、浅慧的人最好不要讲，否则他们可能迷惑不解。

“一切声闻、辟支佛，对于此经的甚深意义，尚且无法依靠自身的智慧和能力来通达。舍利子你，对于这部经，也只能凭借信心而趋入，何况其他声闻了？”

不仅浅慧、傲慢、懈怠的凡夫无法接受此经，即使是声闻、缘觉圣者，他们也无法依自力通达。

佛的声闻弟众中，智慧第一是舍利子。但即使是舍利子，对于《法华经》的奥义，都无法以智慧通达，只能靠信心趋入，更何况其他声闻了，包括目犍连、大迦叶、富楼那等，都没办法。

所以，修学佛法的过程中，的确需要信心。“这是佛说的”“这是前辈大德说的”“这是上师说的”——这种信心很重要。否则，想完全依靠自身有限的智慧而趋入，非常困难。

“其余声闻，只因信仰佛的语言，才能随顺、信受这部经，不是靠自身智慧所能触及的。”

其他声闻弟子，也只能依靠信心接受。

现在有些学者、研究人员，没有任何信心，仅凭分别念就想揭示佛法的奥义，的确很困难。不仅《法华经》是这样，密法的甚深道理，也同样需要以信心通达。

某些人虽然是大教授、博士生导师，拥有世间各种头衔，但这些在修行中不一定管用。学历和头衔在世间属于顶尖，但若缺乏信心，对佛法奥义就难以通达；如果有信心，即便智慧不高，《法华经》的加持和智慧，也可以融入自心。这一点很关键。

佛陀又说：“还有，舍利子，对那些特别傲慢、懈怠的人，及我见深重的人，不要宣说这部经。”

有人说：“密法为什么不能公开？是不是密宗有什么过失？”并不是。有些甚深义理，就像国家机密文件一样，除了经长期培训、考核的内部人士外，一般人不能接触。世间机密档案的外面，都用红色字体标注“绝密”“保密”等字样，有很多警示；我们很多法本后面也有“三昧耶”的字样。

此处的“憍慢”，包括增上慢——本来没多少功德，却自认为了不起。前面不也有五千傲慢者离开吗？佛陀时代都有这种情况，我们那天也有很多增上慢人走了。这样也很好，他们是自己离开的。

还有懈怠者，这类人不一定傲慢，但是特别懒惰，不想看书，也不想听课。听法期间，要么脚痛、打瞌睡，要么想吃棒棒糖……

还有些人，我见、萨迦耶见很重，我执和我所执强烈，除了喜欢俗事以外，不希求解脱。

对于以上三种人，最好不要宣说这样的深法，即使说了，他们也不会接受。

“还有一些愚痴、见识短浅的凡夫，深深贪著色声香味触这五种欲妙，即使听闻这部经，也不能理解。对他们也不应该宣说。”

《不退转法轮经》说：“愚痴少智人，饕鬄嗜饮食，不修清净法，故作诽谤行。”愚痴、没有智慧的人，特别贪吃，不修持清净佛法，经常做非法行，每天除了吃喝玩乐，没什么希求，经常造作诽谤之类的恶行。对这类愚痴之人，最好不要传深法，否则因为他们缺乏智慧，很可能舍弃并诽谤正法。

对那些特别贪吃、贪玩、贪睡的人，我们以后要特别注意；而比较勤快、起得早、吃得也不太多、不爱看什么连续剧的人，应该比较好。有些人该看的经论不看，天天看些动画片、电视剧，说明自己是这类人；平时喜欢听大德讲法，喜欢看教言，是另一类人。人还是有差别，我们可以对自己定位。

“如果有人，没有信心，毁谤这部经，那就会断绝一切世间微妙、殊胜的佛之种子。”

俗话说“成佛的法华”，如果诋毁这部经，那么世间最深、最妙的成佛种子都会毁坏，几乎没什么希望了。

所以今天要着重讲——对这部法应该要有信心。不然，自己今生来世的很多福报都会失去。

下面讲，不信受此经者有诸多罪过。

“或者一遇到这部经就皱眉，对此法有怀疑、不信之人，你应该仔细听一听，看看这类人有怎样的罪报。”

有些人听到俗事就笑逐颜开，而听到这部法，就愁眉苦脸、皱着眉头，态度很不好：“《法华经》有什么好听的！”对此不能接受，表情上很明显。

其实，对于这部经，有能力学习是最好的；如果实在不相应，也千万不要诽谤、妄加议论。

“无论佛陀在世还是灭度后，若有人诽谤这部经，见到读诵、书写、受持这部经的人，对其产生讥毁、憎恨、嫉妒之心，心中怀着仇恨，耿耿于怀，此人的罪报非常严重。你接下来好好听一听。”

谤法的主要原因，一是不了解经典的殊胜，二是不了解佛陀是究竟的救护者。《大般涅槃经》讲：“众生不知佛能救，故谤如来及法僧。”很多愚痴众生，因不知佛陀是能救护者，所以产生邪念，谤佛、谤法、谤僧。

沉溺于三界苦海、轮回火宅中的众生，若能行持佛法，就有解脱的希望。这一点，我想很多道友都深有体会。从前没学佛时，生活苦不堪言；学佛以后，先不说获得来世的人天福报，或证得寂灭涅槃，仅就暂时来讲，对个人日常生活和工作有怎样的助益，如人饮水，冷暖自知。很多人发自肺腑地说：如果当初没有学佛、出家，现在不知道变成什么样。

世人有钱不一定快乐，相貌端严不一定快乐，有权力地位也不一定快乐。修行人则不同，我们依靠四法印为主的佛法，人生中无论遇到什么，即使不得不面对，内心始终也非常清楚，不论对这些事的前因后果，还是自己将来的前途，基本上能做到心中有数。所以，在末法时代能遇到佛法，懂得善恶有报，真的特别有福报。

下面宣说诽谤这部经的过失。

“这些人，命终将直接堕入无间地狱，受苦长达一个劫。劫尽以后，又转生到另一个无间地狱里。就这样，乃至无数劫中不断地辗转。”

毁谤此经的过失，非常非常大。《法华义疏》中说，这并不是佛陀惩罚他，是因为他违背了真理。本来，此一乘妙法，是相应于大乐境界的真理，如果你不信，违背并舍弃它，就会感受极苦。

比如，某人在一个国家生活，遵纪守法就能安居乐业，但如果违背法律，也会感受痛苦。所以，若有人诋毁实相和真理，触犯了因果律，这种报应会导致身心感受巨大痛苦。事实就是如此。

“这些众生，从地狱出来后，又堕为畜生，包括饿狗、野干之类，身体枯瘦，又黑又丑，还有各种皮肤病。人们接触时，都特别厌恶、反感它。”

恶狗出现时，人们都害怕、讨厌，躲得远远的；而有些可爱的小狗，许多人都喜欢：“过来过来，让我抱抱！”

以前上师如意宝有一只小狗，叫布阔。法王很喜欢它，我们去印度时，它一直陪在法王身边。有一次，我们和格鲁派的格西们一起，参加法会。有一位大格西，平时很注重威仪，看到那只小狗时，有点反感。但小狗很聪明，特意跑到他面前撒尿，他就更不高兴了，但因为在开法会，他也没说什么。后来我们私下说：“这只小狗好像有神通。”

可爱的小狗，许多人都喜欢；恶狗之类，黑瘦又难看，大家都不愿意接触。人的外表各种各样，狗也一样。现在我们经堂里没有狗，记得以前在那边上课时，突然进来一群狗，好多人都吓得惊叫。

“它们被人厌恶、轻贱，经常困于饥饿和干渴中，身体骨肉枯竭。这些众生活着的时候，感受各种痛苦，死后也被砖瓦、土石加身。由于从前断了佛种子，所以今生感受这样的罪报和痛苦。”

人在临终时，亲友通常会为其沐浴，死后对遗体也很尊重，但这些动物不是这样，死后没有任何尊严，因无人喂食，它们饿成了皮包骨。

有些城市街头，饿狗在垃圾堆里找吃的，很多人会打它们。现在，有一种肝包虫病。据医生讲，肝包虫是从动物身上带来的，尤其是牛、羊、狗身上，人们触摸它们的皮毛就会传播。近几年，藏地个别区域，流行肝包虫病、肺包虫病。包虫有些在皮肤里，有些在内脏里。

现在人们采取什么措施呢？要把街上的野狗全部打死。听说炉霍在这样做，色达也是。除了某个专门的养狗场以外，许多地方都提倡，打死一只狗奖励多少钱。有些人为了钱，就拼命打狗。所以，现在藏地好多狗都特别可怜，遇到那些人就被打死了。我们看到这些景象时，也要想到：“这些众生可能从前对以《法华经》为主的正法，造作过诽谤的恶业，以此因缘，今生感受痛苦。”作为修行人，遇到各种景象时，要学着结合修行，转为道用。

“它们还会转生为骆驼、驴等，身体经常驮着很重的货物，被主人用棍棒、鞭子打，心里只想着吃草、喝水，此外没有任何知识，非常愚笨。由于诽谤这部经典的罪过，导致变成这样。”

如华智仁波切所说，这些旁生哪怕即将冻死，也无法应对，只会一直在那儿挨冻；如果对它说“你念一遍‘嗡玛呢巴美吽’，将来就会成佛”，它们也不会。愚笨到这种程度，非常可怜。

“有些投生为狐狸、野干，它们进入村落时，因为身体有皮肤病，眼睛也少一只，经常被孩童用石头扔、用棍棒打，由此感受无边痛苦，有时甚至死亡。”

本来狐狸有一对眼睛，但因恶业现前，导致四肢残缺、双眼不全，孩童看到它们都很讨厌。

广西玉林有个“狗肉节”，每年六月二十几号的夏至期间，几天内就有上万只狗被打死。以前他们是在大街上，用棍棒、铁丝直接杀狗，手段残忍，甚至活活烧狗。后来因为国际动物保护组织抗议，虽然还不能从根本上断绝，但他们稍微有些收敛，现在不太公开了，是在后厨或其他地方宰杀，再拿出来卖。其实这些人造业特别可怕。他们说“夏至吃狗肉如何好”，这完全是邪说；还有些人说“冬至吃羊肉如何好”，当天也有无数羊死于刀下。

世间有不少非理邪见。杀动物吃肉，不但不会长寿，甚至可能短命。不是我咒骂他们，因果就是如此。佛教的许多高僧大德，一方面吃素，一方面心态好，平时也经常修善法，个个都那么长寿。无论从历史上，还是现代大德的传记中，都看得出来。

我们看到这些众生时，也要想到，它们前世可能谤过法，以这种因缘而受苦。

“于此身死后，紧接着转生为蟒蛇。身体又长又大，有五百由旬。”

此处的“五百由旬”，也许是众生业力现前，确实有这么长；也可能是当时印度的一种表达习惯，比如我们习惯说“成千上万”，不一定是一千、一万，只要数量很多都可以这么说。

听说今年9月，四川某地矿工发现一条蟒蛇，长55米，不知真假。以前也听说有90多米长的蛇，目前世界上几十米、近百米长的蛇是有的。五百由旬可就长得多了，也许是业力显现，也许是印度的表达习惯。不管怎样，指的就是形体很长的蟒蛇。

“这些蟒蛇非常愚痴，听不到声音，也没有脚，需要依靠弯转肚皮来行走，身上还有许多小虫一直不断啃食，白天晚上都感受无量痛苦，没有休息的时候。因为诽谤了这部经，所以感受这样的罪报和痛苦。”

这些动物，以及身上吃它们的众生，在业力耗尽之前，白天晚上没有一刻能休息。

现在很多人失眠后，才发现晚上休息很重要，哪怕只有一个小时睡得好，也是可以的。有人晚上两三个小时没睡着，第二天就拼命抱怨，其实你已经睡了四个小时了，还不满足。如果真的感受上述痛苦，很多人都无法承受。

以上是转生为动物的情况，包括骆驼、野狗、蟒蛇等。

“即使得生为人，眼耳鼻舌身意诸根也有障碍。个子特别矮，相貌极其丑陋，手脚也不正常，并且眼盲、聋哑、驼背。他们不管说什么话，众人都不相信。”

等它们终于从旁生道解脱了，转生为人，但眼睛看不到，耳朵听不到，心也特别愚钝，手脚没法正常伸展，就像一些畸形儿，好多器官黏在一起。

有些能力、相貌、财富方面卑微的人，在人前说话没分量，别人就是不信，这跟前世福报有关；反过来，有智慧、有能力、有相貌的人，哪怕只说一句话，众人都乐意接受，哪怕没听清，也会向别人打听他说了什么，特别重视。众生的业力有很大差别。

“口里经常发出臭气，身上还有鬼魅附著。”

他们口里散发臭气，令人不敢亲近，并且有附体。东北一些地方，有不少狐仙附体，有些是缠在人身上，有些是附在耳边。我刚开始不大相信，后来去那边时，有些人看上去比较正常，但真正给他做加持时，还是有一些感觉，自己有一种肉跳，或者心里有一点狂躁，跟给其他人做加持不太一样，幸好当时能够安住。所以，有些事情不能一概否认，诸如鬼附身，佛经也提到过，但现在的科学没法解释。

有一次，我在美国遇到一位教授，他在一所著名大学研究医学。我讲了一些附体的案例，他说：“这些确实存在，但从医学的角度来讲，目前没法解释。这是灵魂学的研究范围。”我说：“医学承不承认某人身体中，可能有另一个人的灵魂附着？”他说：“从医学来讲，应该没有什么依据，但有时也不得不承认。”可能是他们亲身经历过、感受过，包括个别医务人员自己，身上也有众生附着的情况。

“这些人贫穷、下贱，经常被人驱使。身体有诸多疾病，特别消瘦，无依无靠。虽然经常亲近、讨好别人，别人却根本不在乎。”

同一个世界，同一所学校，同一个房屋里，每个人的福报、能力都不相同。比如，大家一起发菩提心后，有些人能度化、利益很多众生，有些人暂时还可以，但没法长期坚持。这都跟各自福报和前世因缘有关。

“这些人假使有少许所得，也会很快忘失。如果修学医道，哪怕是用正常的药方治病，不但对病人没有好处，反而让病情加剧，甚至导致死亡。这些人，如果自己生病，也得不到他人救治，假使服用良药，以业力现前的缘故，不但起不到作用，病情反而加剧，越来越痛苦。”

有些医生真不是技术问题，也不是药物问题，他按照正常的药方和流程治疗，但不知什么原因，不但没治好，反而出现医疗事故，医生自己也受惩罚。这跟前世业力有关。他自己生病吃药，如果这个药给其他人吃，病就好了，但因为他前世诽谤正法的恶业，病苦越来越加剧。

“这些人还会遭遇他人谋反、时局动乱之类的事。当别人盗窃、抢劫时，这些罪名却莫名其妙落到他头上，他跟着一起遭殃，受到制裁和惩罚。”

玉树地震时，有个人当晚刚住下，就遇到地震被压死了。还有一群黑社会，住在青岛一家大酒店里，另一群人也是当天入住，刚住下没多久，所有宾馆里的人都被抓走，连同这些临时入住者。

按理来讲，如果自己造罪，不得不受罚，但有些人完全是被牵连的，根本没有犯罪，也不得不背负罪名。这也跟前世业力有关。

“这些罪人永远见不到佛，众圣之王佛陀说法教化众生时，他们经常转生在八无暇处，心识颠狂迷乱，永远听不到正法。在恒河沙数的无数劫中，他们生来就是聋哑，身体诸根不全。”

有些孩子生来就聋哑；有些是长大后，耳朵突然听不到了，或者突失明了。我在欧洲时，遇到过一些年轻人，他们就是后天忽然变成聋哑的，但学识很不错，人非常聪明。众生的业力真是不可思议，我们自己也没有把握说：“我永远都会六根具足。”如果有前世的特殊业力，可能突然间就以各种原因听不到、看不到了，或者没有知觉，变成植物人，都有可能。一旦变成这样，我们要想到，这是自己的业力现前。佛教徒常说“业力现前”，这句话真是深邃。

这里说，如果有谤法罪，就会变成聋哑、诸根不具者，在无数劫中，即使有佛出世传法度众生，这些人也听不到，而且感受各种剧苦。

“常常处在地狱中，就像逛花园一样；屡屡转生于其他恶趣，就像在自己家里一样。经常不离这些地方。”

这些众生常在地狱等恶趣中，进进出出。就像有些人把监狱当成家一样，刚出来很快又进去了。

我最近去了很多监狱，也了解到一些情况：有人二三十年间，五次进出——刑满之后出来，然后犯罪又进去。这些恶业众生也是如此，把地狱、饿鬼、旁生道当作花园、当作自己的家一样，不断地待在那里受苦。

“像骆驼、驴、猪、狗等动物，是这些众生所行之处，以诽谤这部经典而获得如是罪报。”

“即使获得人身，也是聋盲瘖痖，诸根不具，贫穷困苦，以各种衰败作为自己的装饰；还有水肿、干痟、疥癞痈疽，以各种疾病作为自己的衣服。”

他们从小就有病，哪个医院都治不好，如同随身的衣服一样。一般人的衣服，时常脱下来换洗，但他们身上的病，因为业力现前，一直都在，而且生来就把药当饭吃。你看我现在已经十几年了，每天像吃饭一样不断地吃药，这也是前世的业力。还有聋盲哑等六根不具的状况，如同自身的饰品。

有些人身体多病，几乎没一天健康，好多也是以谤法因缘导致的。

“身体经常处于恶臭垢秽不堪的不净处，深深耽著我见，增上嗔恨心，贪欲也很炽盛，做非法行不分人畜，这些也是由诽谤这部经的罪过导致的。”

《大智度论》说：“如风不入实，水流不仰行，虚空不受害，无业亦如是。”意思是，风不会进入实体，水不会向上方流淌，虚空不会遭受任何损害，这都是自然规律；同样，如果众生相续中没有业，也根本不会遭受苦乐感受。

有些人，不需要辛苦，工作、生活、家庭就不错，修行也很好。有些人修行的确很顺，十年、二十年以来，自己心态一直很好，也没有违缘；有些人修行特别不顺，好像再怎么努力都没办法；有些人偶尔有一点违缘，心情不好，但过一会儿就没事了。

他们心情不好时，好似群山坍塌、虚空坠落、大地裂开，整个世界没有阳光、漆黑一片，身边人都像是罗刹、夜叉、饿鬼；心情好的时候，周围全是天人、天女，感觉世界特别美好。这种人的心态，受外缘影响很大，这也是一种业力吧。业有重业、轻业，还有恶业、善业，以不同的业力，有不同的显现。

对于业力，我深信不疑，今生自己修行很顺利，包括三十多年来，一直能有这种讲经说法的机缘，不知前世造了什么善业，能有这么好的因缘。我常常这么想。不然，虽然我想讲经说法，想以善法跟大家结缘，但如果业力现前，也没办法，就像山体滑坡一样，业一旦现前，很难抵挡。

比如你们想听课，业力一旦现前，就会断传承；身体也是，很想保持健康，但突然就生病了，再怎么吃药也不行。有些老板天天吃药，早晚吃各种营养品、保健药，几千块几万块地买，但还是照样生病，最后被救护车“呜呜”地送到医院，也没办法。

业力真的很可怕。所以我们趁现在有自由，尽量别造恶业。

佛陀说：“舍利子啊，诽谤这部经有极大罪过，如果我逐一宣说，即使劫尽也说不完。以此因缘，我才告诉你：对那些没有智慧的人，不要随便宣说这部经。”

俗话说：“林子大了，什么鸟都有。”如果人多了，有智慧的、没有智慧的，什么情况都会有。若有人诽谤佛经，过失非常大，超越五逆罪。《入大乘论》说：“谤法之罪，重于五逆，恶道长远，久受苦报。”谤法的罪业超过五无间罪，感受恶趣等果报的时间也非常长。所以希望大家千万不要谤法。

什么是谤法？以嗔恨心撕毁经书之类，算是比较严重的，其他还包括声称学这部法没什么意义，或者对它说不恭敬的语言，过失都很大，这方面一定要注意。包括对传法者、修法者，尤其是受持、弘扬《法华经》的人，一定不要去诽谤，也不要对正法进行诋毁，这个很重要。

以上的意思是，这部经的听受者，必须是很好的法器，否则没法接受。下面宣讲什么是真正的法器。对什么样的人可以传《法华经》。我们很多人都具备这些特点，应该欢喜。

对哪些人可以宣讲此经呢？“如果有利根者，信根、慧根、勤根等都很不错，智慧明了、广闻博学，有强大的记忆力，一心希求佛道，对这样的人，才可以宣说。”

你们以后找徒弟，也可以这样观察。看他的记忆力怎样，是否广闻博学，根基怎样，是不是真正的求佛道者。可以一一测试、观察。如果具足这些法相，就可以宣讲。

“如果有人，曾见过百千亿佛陀，种下过众多善根资粮，并且深心坚固，对这样的人，才可以宣讲。”

我们不知道哪些人曾见过诸佛，不过既然有缘听闻《法华经》并且有信心，通过推理，应该都是见过很多如来、发过善愿、做过善事的。

“如果有人具足精进，常修慈悲心，为了修持善法和慈悲心，乃至不惜身命，对这些人，才可以宣讲这部经。还有些人，恭敬上师三宝，没有怀疑、邪见，远离凡愚的行境，乐于独自住在深山寂静处，对这样的人，才可以宣说。”

有些人喜欢闭关静修，或者经常禁语。昨天我遇到一个人，他身上有个大大的“禁语”牌，然后一直跟我说话。我指着“禁语”牌问：“你这是什么！”“嗯，和上师可以说话！”（众笑）

佛继续说：“还有，舍利子，如果见到有人，舍离恶知识，亲近善知识和善友，对这样的人，才可以宣讲这部经；如果见到佛子，持戒清净，如同清净的明珠，并且希求大乘经典，具有大乘根基，对这样的人才可以宣说；有人没有嗔恨心，性格正直、调柔、和顺，常常悲悯一切众生，并恭敬诸佛，对这类人才可以宣说；还有一些佛子，在大众中，以清净心，使用各种因缘、譬喻和言辞，说法无碍，对这样的人才可以宣说。”

有个人说：“我现在就能弘法，只要您一句话。如果您开许，我就下山弘法。”我说：“等听完这部法再说吧！”“不，您要先答应我，看我到底能不能去弘法。其实我这个人，还有我各方面的因缘，非常非常不错！”“这部经还没有讲完，也许还要两年，到时候再说吧。”“不行，人什么都要有计划！”（众笑）

能在众人中，以各种因缘、譬喻演说佛法，对这样的人也可以宣说。

“如果有比丘，为获得一切智智果位，四方求法，合掌顶受，只乐意受持大乘经典，对其他有些经典乃至一个偈颂也不受持，一心一意专注于大乘，对这样的人，才可以宣说。如果有人，像希求佛舍利一样希求这部经典，得到经之后，放在头顶恭敬接受，并且不再希求其他经典，对外道典籍也从不希求，对这样的人，才可以给他宣说。”

《中观四百论》讲：“质直慧求义，说为闻法器。”秉性正直、具有智慧、追求真实义者，就是堪受正法的法器，对这些人可以讲《法华经》。

佛陀说：“舍利子，我所说这些求佛道者的法相，非常之多。如果广泛宣说，乃至劫尽也说不完。总之，这些人能够信解这部法，你应当为他们宣说《妙法莲华经》。”

“如是等人，则能信解”，藏文中没有这一句，但汉文中有，也可以。意思是说，这样的人才能信解此法，有很好的信心，舍利子你可以给他们讲《妙法莲华经》。

此处也间接叮嘱我们，对什么样的人不能说，对什么样的人可以说。希望每位听众都发个愿：今生有因缘时，要为别人传授这部法。

其实，这次传法我很满意。听众中，除了那天离去了一部分，从此之后，人数非常稳定，大家都很有意乐、信心。

学习这部《法华经》，对我们每个人来讲，是一生中很重要的事情，希望大家珍惜。只要我们共同努力，终有一天，肯定能圆满这部法的学习。到那时，你们得人身是有意义的，我自己得人身也是有意义的。