下面继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。现在正在讲十四条根本戒。对这方面，希望大家应该注意。因为得过密法灌顶的人特别多，但是很多人根本不明白什么是十四条根本戒，也有些人虽然知道了十四条根本戒，但对犯戒的界限还不清楚。
前面已经讲了，第一毁谤上师这条戒的界限，内心以嗔恨心，对具三恩德的上师，通过自己的语言呵责、身体殴打时，就会犯根本戒。有关对境上师，宗喀巴大师和其他高僧大德等也有其他不同的解释方法，但是宁玛巴在很多注释中非常明确地讲到，应该是具有三恩德的上师。
二是违背如来教言。比如比丘不能触火，那么，是不是一接触火，就已经违背了如来教言、违犯了密乘戒呢？不是。这里的犯密乘戒与菩萨戒和别解脱戒要作区分，因为是不同的戒体，在密乘戒里面，若以轻毁心违犯，也即佛陀或者上师虽然说了不能做，但我想怎么做就怎么做，这时会违犯密乘戒。
因此，是不是只要有违背如来教言的行为，就已经犯了密乘戒呢？并不是的，在有轻毁心的前提下，违背上师和如来教言的话，才会犯。假设有后悔心和惭愧之心，即使做了也不会违背第二条戒。
第三条是嗔恨金刚道友。仅仅对金刚道友生起嗔恨心，并不犯密乘戒。在这里，所谓的金刚道友也需要具足几种条件：第一，已经受过密乘戒，即相续中具有密乘戒律。虽然灌过顶，他自己也是疯疯癫癫的，相续中不具足密乘戒，即使打他也不犯真正的密乘戒。第二，在同一位上师，或者同一坛城下获得灌顶的道友。对于具足上述条件的密道友，以轻毁心、嫉妒心或嗔恨心，辱骂、殴打对方，自己也不愿忏悔，这时会犯密乘戒。
总而言之，与金刚道友有点矛盾，吵架了，随后就觉得不对，马上去忏悔，这样的话，也许中间已经犯戒，但在忏悔的时候可以马上恢复。密乘戒不像别解脱戒一样，在未过夜之前马上忏悔，可以有恢复的机会。
密乘戒虽然很难守，但是明白犯戒界限以后，也比较容易。有些人太过分了，比如对如来教言一刹那的邪念也不能生起，说一点点妄语也不行，并不是这样的，这里面有一种故意轻毁的心，这是犯戒，这一点非常重要。
第四条是舍弃慈心，不论对任何一个人生起一种想法：有朝一日，即使我能帮助他也不帮助他，即使能遣除他的痛苦也不遣除他的痛苦。在生起这种意念的时候，已经失去了慈心，犯第四条根本戒。
第五条，所谓的舍弃菩提心，有两种解释方法：一种解释方法是，不能舍弃红菩提和白菩提，不能故意出精。《时轮金刚》中也有这种学处，从其密意来讲，即不能以轻毁心故意出精，这个轻毁的心态很重要。比如得过时轮金刚灌顶者，有些在家人是不是出精以后，全部违犯密乘戒呢？并非如此。很多高僧大德在解释这条戒的时候说，像藏地得过时轮金刚灌顶的人特别多，尤其是在家的男众和女众，不出精的现象几乎很少，像女性也有这种现象，但是，只要没有以轻毁之心，仅仅是自己的一种生理现象，不算违犯根本戒。
本论当中，以另一种方式来解释，主要指不能舍弃行菩提心，也就是说不能舍弃利益众生的心。比如心中生起：从此以后再不利益众生，我还是发小乘心。这时会犯密宗的第五条根本戒。
对于这其中的界限，大家一定要反反复复地研究。尤其金刚道友们在一起的时候，与佛经内容相关的讨论很重要。
第六条是诋毁宗派，它的界限是什么呢？佛陀针对不同众生的根基，宣说了外道白法、小乘法以及大乘显宗等不同的法门，如果认为：佛陀所说的并不是引导众生的方便。或者以排斥的眼光说：其他宗派是不合理的。这时会犯密乘戒。违犯密乘戒的条件是什么呢？心中想：小乘与中观的说法不一样，他们有实执，但这是佛陀逐渐引导众生而宣说的法门。这样想不会犯。虽然在辩论过程中，经常会出现“你的观点不究竟、你的观点不对”等言词，心里根本没有想：小乘法门非佛所说的。那么，表面上看来非常激烈的辩论，也不会犯密乘戒。最关键的是，心里面想：外道法是很低劣的，小乘法是不究竟的，这些都不是佛陀引导众生所说的法门。一旦这样想就会违犯密乘戒。
堪布云嘎在前文中讲得比较清楚，只不过很多人没能真正深入，只是表面上理解。不要说我们，诸佛菩萨和传承上师们，在有些教言当中或者辩论的时候，也是说外道观点不究竟、声闻有过失等，那他们是不是已经犯了密乘戒呢？当然，他们心里如果真正认为小乘是很低劣的法，并非佛陀利益众生的法门，会犯密乘戒。不过对显密教理稍微精通的人来讲，不会有这种念头。
有时候大家可能觉得这些道理简单，其实不是那么简单，首先从字面上一定要深入分析。因为这次讲过密乘戒以后，不一定再有很多机会宣讲，闻法的机会不是很多的。因此，希望在听一部法的时候，一定要将这部法的内涵深深扎根在自己心里，这一点很重要。
那么，对这十四条根本戒的界限，一定要清楚。这样的话，具有正知正见的人不容易犯，哪怕稍微有一点违犯，马上去忏悔，罪过也不会特别严重。对界限如果不清楚，表面上看这个也不行、那个也不行，这就是没有智慧的人的做法。我在这里也是再三合掌祈祷，希望大家一定要明白犯戒的界限。这一点非常重要。
第七条是泄露秘密。也是以一种轻毁之心，将密宗的教义随随便便讲给他人，在对方懂得其意时，就会犯戒。假设以饶益众生的心，为对方传讲密法的话，会不会犯密乘戒呢？不犯。另外，我为你传授密法，但是你自己生起邪见，在我不知道的情况下，我也不犯密乘戒。
这些都有一定确凿的依据，所以一般不是很容易犯的。所谓的密法为什么需要保密呢？密法并非有很大过失才保密的，只是有些教义让人不能接受。就像汉地禅宗的初始阶段，很多人也无法接受，出现了很多毁谤的言词等。在印度，大乘佛法刚兴盛的时候，有些人不能接受，也遭到了极大的毁谤和侮辱。在藏地，密法刚兴盛的时候，也有很多人不接受。不论在任何地方，密宗的甚深见解，暂时来讲，很难让人接受，必须给他们一个适应的过程，逐渐可以得到大众的认可。
因此，对密宗的甚深见解和修行、行为，暂时不要告诉其他人。个别金刚道友听说密法非常甚深，一定要让自己的亲戚朋友去学。实际上，密宗虽然很殊胜，但不一定所有人都能适应，如果不适合他们，不一定有很大帮助和利益。
第七个问题——泄露秘密的界限，大家一定要清楚，最关键是自己以一种轻视心为对方宣讲，并且对方生起了邪见。如果以一种饶益心，不会犯密乘戒。
八、诋毁五蕴：如续云：“金刚蕴支分，共称五正觉。”所谓的色受想行识五蕴，在佛经及《大幻化网》中，共称为东西南北中央五部佛。在灌顶时直指五蕴自性为五部佛，以欲妙欢喜供养从而增上所依大乐、现前能依智慧，也就是我们的身体实际是诸佛菩萨的坛城，是现前一切大乐的根源，五蕴与五如来无二无别。但对这一点不了知，而认为身体是集谛的根本——一切痛苦之因，口中侮辱诽谤，并以砍断身肢等苦行摧残身体，犯第八条根本戒。
大家对这一点也应该分清楚，有些人稍微有点苦行，就说“这样不行，这是侮辱自己的身体”；有些人守八关斋戒，就说“不吃饭也犯密乘戒”，其实对这一点传承上师肯定会明白，不会犯密乘戒的。
犯密乘戒的界限是什么呢？虽然佛经续部里面说：自己的身体是五如来，但你认为它肯定不是如来自性。在不离轻毁心的情况下，捶打身体、砍割身体等，才算犯密乘戒。
那么，自杀的行为已经侮辱了自己的身体，算不算违犯密乘戒呢？不算。由于他自己的烦恼深重，内心与密宗本来清净的见解无有任何关系，怎么会犯密乘戒呢？不会犯。燃指供佛是否犯密乘戒呢？这也不犯密乘戒。在《楞伽经》中讲过很多燃指供佛的功德，因为是以供养的心态供养自己的身体和受用，不犯密乘戒。所以，守八关斋戒，一两天当中不吃饭，也不会犯密乘戒。
如果认为：密宗虽然说五蕴是五方如来，其实纯粹是一派胡言，应该按照小乘所讲的苦行。这样将密宗所说本来清净的道理完全抛至脑后，就已经犯了密乘根本戒。
有些人真的有点过分！现在这个身体到底是不是如来？这个我也不知道，那我是不是天天犯密乘戒呢？不懂当然不会犯。因为如来并没有说名言中五蕴是佛陀，虽然从胜义中观察时，身体是本来清净的，从光明角度来讲，五蕴实际就是五如来，就像《大幻化网》中所说的，有一定的教证和理证。但是认为胜义中也并非如此，而认为身体五蕴等全部是不清净的，生起这种邪念时，已经犯了密乘根本戒。