门措空行母·著
索达吉堪布·译
除无明暗文殊尊，大悲自在观世音，
持佛密藏大势至，三融莲师前顶礼。
此世间界无等恩，殊胜导师如意宝，
安住文殊勇识体，现彼加持善书此。
此轮回多不同苦，需寻解脱此方便，
胜师所说之法外，谁人岂能宣此道？
所有浩瀚佛法理，见修行三为纲要，
依此妙方古迄今，无量行者趋解脱。
随乘差别见解要，纵有众多宗派法，
最胜光明大圆满，此法应时适众心。
于此末时诸众生，皆随种种散乱转，
妄念翻涌如海浪，此教甚深更彰显。
纵需博学所知法，广闻断除诸增益，
不悟心性依然迷，犹如盲人漂无依。
三传上师加持光，入于具慧者心间，
知心密要之彼士，拥有佛法胜密藏。
犹如夜晚迷乱梦，外境种种之显现，
未观执实起贪嗔，缚于轮回至今日。
故依教理及窍诀，知此种种境现法，
犹如镜中之影像，无有独立坚实性。
亦如大海为风吹，所现唯是心变现，
若识心性之本面，了悟迷乱则不难。
八万四千法心要，莲师布玛意精髓，
无等上师真口传，百句要义汇此中。
看似存在之此心，专心向内反复观，
彼性无有能所观，明空双运皆俱全。
超心原本真法性，极易难信多臆造，
分别明空等补丁，如意宝为淤泥染。
仅知法性本面者，虽未异于寻常众，
亦无神通神变等，成就验相大功德，
然若护彼实相性，速疾能灭诸障碍，
犹如草木与林石，接近日光皆被焚。
迷乱黑暗渐淡时，安住光明本性中，
如来藏之诸功德，无勤自然而现前。
若已了悟见解性，然未远离众散乱，
纵然日夜勤修行，无法踏入解脱道。
当阅米拉日巴尊，龙钦巴等前辈传，
杜绝散乱世八法，护持实修尤重要。
如理认识实相见，无他护持修行法，
正念远观彼实相，有念有修无念修。
正念犹如坡警哨，终究亦需净法界，
初学者入正道时，不离正念极关要。
护持本净法身道，即身行至双运地，
若系任运光明分，修道堪比日月速。
为净迷乱之业感，解脱通彻虹光相，
修行法界明点觉，纵然此修至极顶，
若无确信直断见，空色净相难道用，
不偏不堕明空融，视此捷径为法要。
攀高山时险处大，学甚深法违缘多，
祈祷供奉护法神，敬信上师最深要。
修心境界得提升，则需结合身语行，
显密众多教义中，虽说诸多行为别，
具出离心之滋润，无垢清净戒田地，
一切功德基础故，当知一切行之最。
并非自利为终极，表里如一真悲心，
从利他众小事学，乃佛子行之核心。
胜乘大圆满自宗，行住四种威仪行，
知实相见道用伴，入定后得双融胜。
尤其睡梦迷乱分，融入光明法界中，
修此道用行为已，具挡中阴迷深要。
如是精进长久修，浊世短暂人生中，
圆满多劫诸资粮，持本坚地殊胜性。
设若修行未究竟，骤然死亡已临头，
先行乐求生净土，安住所识见解性，
则以弥陀发愿力，无等上师之事业，
诸友善缘悉往生，莲花绽放极乐国。
为利依我解脱者，而将胜乘见修行，
汇为简略教言语，以利益心立文字。
以此善愿回向众，见闻忆者了取舍，
成为正道之明灯，修行妙法之助伴。
应虔信于本人的个别觉姆再三劝请：“需为喇荣莲花空行聚集洲全体觉姆为主的众弟子撰写一篇教言。”释迦沙门尼门措于水虎年（2022年）七月二十五日，在喇荣自处空行炽燃大乐宫中口述，并由堪姆敦吉立成文字。善哉！
译于2024年2月16日
༄༅། །ཞབས་བརྟན་སྨོན་ཚིག་བྱིན་བརྒྱའི་
གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།