当你发自内心地想要帮助一切众生，就可以算是菩萨了
摘自索达吉堪布《世界青年佛学研讨会系列》
01『 重新认识菩萨 』
人们对菩萨通常会有两种想象，一种是寺院里金碧辉煌的塑像，一种是漫长历史中流传下来的神话人物。基于这些想象，人们会认为求菩萨保佑是一种无奈、无助的选择。但事实并非如此。
菩萨，是印度梵语“菩提萨埵”的简称。通达了万物的真相，叫“菩提”。帮助一切众生的勇猛智慧，叫“萨埵”。自己有所觉悟，还在力所能及的范围内，无条件地帮助别人，这样的人就是菩萨。
其实日常生活中，人们经常会讲“这个老菩萨” “这是活生生的菩萨”，虽然带着一些民间的理解，但也有它甚深的意义。
02『 利他心的现实践行 』
这个时代，每个人都有必要扮演菩萨的角色。当我们看到社会的各种现象：道德下滑、环境污染、人心混乱、生活浮躁……此时没必要怨天尤人，而应该像菩萨那样，用和谐、智慧、慈悲的态度来观照社会，才是当前重要的一环。
有人会想菩萨的境界是不是很难达到？也不是。实际上，菩萨的含义并不复杂，按照寂天论师《入菩萨行论》的观点，当你发自内心地想要帮助一切众生，从生起这颗心开始，就可以算是菩萨了。你的名字不再是“凡夫”，你的人生意义也从此不同。所以，只要你愿意，随时可以从身边做起，谁都有这个机会。
德国有一个女孩，12岁的时候眼睛就看不见了。在波恩大学读书时，她发愿学习藏族的盲文，也有一种说法是她开创了藏族的盲文体系。后来她到了拉萨，发现那里有一两万盲人，却没有盲人学校，于是倾注心力建立了当地第一所盲童学校。
看到这个故事的时候，我想到自己虽有正常的双眼，但若去陌生国家创办学校，恐怕也困难重重。而那个女孩据说已经在筹备印度的盲人学校了。
从她的故事可见，心的力量在人生中起到极大作用。生命短暂，若不努力争取，许多该做的事终将错失机缘。
关于利他心的概念，藏传佛教中有一部家喻户晓的论典，叫《佛子行》。
法王如意宝晋美彭措一辈子都把《佛子行》看得很重。我也受他影响，无论去哪里，只要有时间就给大家全部讲解，没有时间就念个传承。在我自己的感觉中，通过这种无形的加持和力量，即生当中也跟很多朋友结上了大乘佛教和藏传佛教的殊胜因缘。这对我来说，应该是非常殊胜的缘起。
《佛子行》的开篇部分讲，获得难得的人身时，应该远离恶劣的环境、朋友，精进地闻思修行。
刚开始，人有自私自利之心，希求自我的快乐、解脱，这种心态很正常。那些去寺院拜佛的人，就是想得到诸佛菩萨的保佑，祈祷自身离开烦恼，获得清净的解脱。对这一部分人来讲，非常合理。
核心部分讲到人生要希求的三种安乐：
下士道：自己小心谨慎取舍因果，希求今生的平安、快乐；
中士道：从世间苦海中出离，希求自我的解脱安乐；
上士道：不顾自己的痛苦，为了众生可以付出一切，希求众生的解脱安乐。上士道中又包含了自他交换、自轻他重、自他平等等很多佛学专用的修法。
人生很短暂，每个人的际遇各不相同。有些人非常成功；有些人马马虎虎，但也有自己谋生的技能；有些人特别失败，不明白生活为什么如此倒霉，老天为什么不给自己一个公平。面对这些差异，人的第一本能会希求自己的生活目标，这是理所当然的，大乘佛教也不否认这一点。
但与此同时，我们应该关心别人的快乐，这更重要。“己所不欲，勿施于人。”这是儒家的说法。在思考个人际遇时，一方面每个人要调整心态，做好自己该做的事，毕竟你还是这个地球上的一员；另一方面也要思考，我们的社会、家庭、生活到底需要什么？
归根结底，我们需要一种利他的生活方式。 我希望大家也能够换位思考，多站在别人的角度想一想。
《佛子行》的最后部分，则讲到一些甚深的道理：世间一切显现，实际上都是由心所造，而心的本性远离四边八戏，只有泯灭了能取、所取，才是真正通达《佛子行》的奥义。
最后佛教讲的看破和放下，抉择究竟的见解和意义时，承许一切都不存在。如果学过一些中观论典，比如龙猛菩萨的《中观根本慧论》、月称菩萨的《入中论》等，会更明白这个道理。
《佛子行》里还会讲到，在生活中遇到违缘、挫折时，怎样转为道用。这对现在的人来说尤为重要。
世间的思想是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，但佛教的思想不会这样。对此，小乘沙门四法中讲，别人害我，我不害他，做到这一点就可以了；而在大乘佛教中，不但不害他，还要帮助他。
很多学者会想不通：“那太不讲道理了，明明他在害我，为什么要帮他？”当然不是每个人都要这样做，看你的心达到什么境界，如果境界比较高，像菩萨那样，你就会特别悲悯那个害你的人。
印度的著名论典《中观四百论》中，有这样一句偈颂：“如是诸菩萨，特意悯恶者。”意思是说，真正的菩萨，特别悲悯那些极其恶劣的人。希望大家能记住这句话。
月称论师在《中观四百论》的讲义中，还讲过一个小故事：有个母亲生了五个孩子，其中四个孩子都正常，生活得很不错；唯独一个孩子没有生存技能，无法独立生活。但母亲最关心的，就是她这个最无能的孩子。
可能大家将来也会这样，在自己的孩子中，对最没有能力、脾气最大、心眼最坏的那个，会更加关爱。大乘佛子就是这样，如果在生活中遇到了恶劣的人，会更加着重地度化他。
不过，度化众生并不容易，所以大乘佛教会开许一些行为，这种行为不一定符合小乘佛教的戒律。
有些大乘佛教徒为了利益众生，会放下对自己有利的言行举止，由此可能招来别人的讥嫌、辱骂，在生活中遭受很多痛苦。只要对身边的人有帮助，只要能将一个人从苦难中解救出来，他愿意付出自己的一切。这，就是大乘佛教的利他精神。