供父母相当于供佛陀——你身边的善知识，正在等你回家吃饭！

佛陀告诉诸位比丘：“恭敬孝养、精心承侍父母双亲的人，家中具足阿阇黎。只要好好地孝养父母，那么上师、善知识已经在家里了。为什么呢？因为从道理上讲，父母与阿阇黎完全相同，恭敬供养父母也就是在恭敬供养老师、上师。

为什么相同呢？我们常说：“父母是我们在人世间的第一位老师，无论是走路还是说话，很多事情都是他们一点一滴教会我们的，所以从教授知识的层面来讲，父母和阿阇黎一样，他们对我们智慧的成熟起了非常大的帮助作用。而且，对我们的人生来说，父母的言行举止也具有重要的指导意义。

佛经中说，供养父母的功德等同于供养一生补处菩萨的功德。我们一般认为，供养善知识、大活佛或大上师，很有功德，供养父母可能就没什么功德。但佛陀说，供养父母的功德与供养补处菩萨的功德完全相同，甚至和供养佛陀的功德一样。《心地观经》中说：“当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德。若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，三世受报亦无穷。”意思是说，父母对我们的恩德最深，连诸佛、圣贤也要报答父母的恩德。如果要报恩的话，一是要报答诸佛、圣贤的恩德，同时，也要报答父母的恩德。精勤供养诸佛和精勤供养父母，这二者的福德没有差异，而且这样的福德无论享用多少世都不会穷尽。

这个道理很重要，大家之前可能没听过。一般都觉得供佛的功德很大，有些佛教徒经常用花、水果等供品供佛，可是却将自己的父母扔在一百里外的地方，从来不去看望，也不去照顾，这是很遗憾的事情。

有时候人间还是有很多比较遗憾的事情，比如父母在世的时候，没有珍惜与他们相处的时光，而时间一晃就过去了，一旦他们离开人世，想再见到他们也是不可能了。

其实人老了之后可能会有一些毛病，或者有一些让人不太满意的地方。比如说，有些父母老了之后，会经常唠叨，还有一些迷迷糊糊，这可能会让子女感到一种压力。这也是为什么有些年轻人不愿意和父母待在一起的原因。如果是有几个孩子的家庭，孩子们都不想养自己的父母，因为住房、性格、爱好等很多方面的问题，所以也不愿意跟父母住在一起。即使住在一起，又因为父母的吃饭问题，而不情愿孝顺父母。稍微有条件的，就请个保姆来应付，除此之外，可能连电话也不会打。有些更过分，父母病危时才过来商量如何分家产。如果父母的身体慢慢地好了起来，他们又散了，回去做各自的事情，再也不管父母。如今城市里的有些现象确实不太乐观。

作为子女，虽然和父母相处是会有一定的困难，毕竟老人的习惯、爱好、习气和年轻人的不同。但不管怎么样，我们小的时候，父母一直尽心尽力地抚养我们，即使有再大的困难，他们也从未放弃过照顾我们。而现在，他们已经到了需要我们照顾的年龄，这时要扪心自问：“今后，我要如何照顾好他们呢？”

实际上，只有让自己的父母行持善法，才能够真正报答父母的恩德，这很重要。《本事经》中讲“父母于世间，恩深重难报，除无益制恶，授利劝修善”，在整个世间，父母对我们恩重如山，他们的恩德最难报答，如果能让他们遣除无意义的恶行，像杀生、打麻将——不过有些老年人的生活也很无聊，尤其是不学习的人，每天只能做很多无聊的事情来度日，有时候也没办法吧，然后教他们行持对自他都有利的善法，比如放生、念阿弥陀佛等有意义的事情，这样是很好的。

其实，父母在世时，你可能没什么感觉，一旦不在了，会觉得心里空空的。我很喜欢引用《心地观经》中的一句颂词：“母在堂时为最富，母不在时为最贫；母在之时为日中，悲母亡时为日没；母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。”如果父母在世，即使再贫穷，也是富裕的；如果父母不在了，即使再富裕，也会感觉贫穷。父母在的时候，一切都很圆满，当他们离开世间之后，还是会觉得特别空虚，但那个时候再怎么做，可能也起不了什么作用了……所以，自己的父母还在世，这也是一种幸福，一旦他们离开了，真的会觉得很悲伤。

为了报答父母的恩德，我们也应该祈祷三宝的加持。如果你的父母还在世，那么希望你至少要在行为上有一点改善，要照顾好他们的晚年，经常看望他们。其实他们的要求也不高，不像你的妻子、丈夫或其他世间人那样，要求比较高；父母的要求不高，他们只是盼望你能经常打电话和他们聊一聊，而且哪怕给他们很少一点钱，他们也会非常欢喜。这样的话，一旦他们真的离开了，你可能也不会有什么遗憾。

也许有些人的父母已经不在了，那我们也依靠观音菩萨六字真言的威力超度他们，希望他们远离世出世间的一切痛苦，也希望在世的父母们长久住世，健康快乐。大家一起念108遍观音心咒。

索达吉堪布

《父母经》讲解