Longyan Prison, Fujian
中国·龙岩
2015 / 6 / 25
主持人:
今天,我们非常荣幸地邀请到四川喇荣五明佛学院汉僧部的索达吉堪布,来为我们做一场有关佛学的讲座。作为藏密大乘佛教的传承者,堪布本身的证量非常高。而且,堪布非常慈悲,一心一意把佛法分享给所有的有缘众生。对我们汉地的四众弟子,堪布尤具深恩厚德。
堪布著作等身,已经出版的著作和翻译的作品,超过了1000万字。昨天大家拿到的《苦才是人生》,就是其中的一册。堪布赠送了1000册《苦才是人生》给我们。
从1990年到1999年这十年间,堪布开始前往美国、加拿大、法国等国家弘法,并应邀前往清华大学、北京大学、人民大学、复旦大学等多所高等院校开办讲座。
我们能邀请到这样一位具相的善知识,可以说因缘非常殊胜。希望大家认真聆听堪布的讲座。讲座结束以后,大家在日常生活、人际关系乃至佛法修行方面,如果有困惑,可以提问,堪布会给大家一一解答。下面,让我们用热烈的掌声,欢迎堪布开始今天的讲座——
今天是一个殊胜的日子。能够在这里与大家分享我的心得,以及你们在服刑期间的心理调整方法,我感到非常欢喜。我的演讲时间不长,希望大家认认真真地聆听。
我来这一趟不容易。为了这次讲座,我专门从海口飞到厦门,再从厦门赶到这里。我深知每一个人的生命都非常珍贵,正如古人所说:“寸金难买寸光阴。”生命中的每一秒、每一分钟都非常有价值。所以,不论我们是什么身份,都不能虚耗时间、浪费生命。
地狱天堂,一念之间
今天,我们共同探讨的话题是“你并没有失去希望”。这个话题值得我们每个人深思。有些人可能认为:“我已经被判了无期徒刑,没有任何希望了!”也有人在想:“虽然我是有期徒刑,但还是感觉遥遥无期,不知何时才能解脱?”每天都在掰着指头数日子,感觉无比失落、绝望。
表面上看,你们失去了人身自由,确实令人同情。但换个角度来看,失去人身自由并没有那么可怕,不必过分伤心。
在前几站的讲座中,我去了许多监狱,与很多服刑人员面对面、心对心地交流。在这个过程中,我一直有个强烈的愿望,希望大家能够调整好心态,坚强地面对人生。我这样说并不是为了敷衍大家,也不是为了自己的利益,而是真心希望大家能拥有一个美好的未来。
昨天给你们发的书,名叫《苦才是人生》。从某种意义上说,人生确实充满痛苦。但是,如果懂得一些佛法的智慧或传统文化的思想,找到应对的方法,人生就没有那么痛苦。
平时,不管说起“监狱”还是“地狱”,大家都觉得非常可怕。死后堕地狱,活着进监狱,似乎都是最悲惨的下场。尤其是进了监狱,一辈子好像都完蛋了——在里面没有自由,出去后也抬不起头。
如果不能调整心态,监狱确实是一个非常痛苦、非常折磨人的地方。相反,如果能稍微调整一下心态,这里就成了锻炼人、改造人的大熔炉。比如,你本来非常懒惰,如今在高度强制的纪律下,每天都要做很多事情,最后变得非常能干;原来你性情暴躁,通过劳动改造和思想教育,慢慢变得调柔、堪忍、坚强,受到所有人的赞叹。
其实,监狱既可以是人间的地狱,也可以是闭关修行的寂静处。是堕地狱,还是成为闭关修行者,关键在于自己的选择。如果你选择后者,那就在这里好好思考人生,反省从小到大的种种经历。晚上睡觉前,脑海里像放电影一样,浮现以前读书的场景、成家的生活,做了些好事,也做了坏事……每天进行这样的思维和观察,心会慢慢静下来,萌生新的希望。
刚才进来的时候,我心里在想:“虽然你们现在多少有些痛苦和绝望,但实际上,这里周围环山,偏僻幽静,大家都放下了亲朋好友和各种应酬,跟藏传佛教的修行人闭关一样。”
修行人闭关,有闭十二年的,有闭六年的,有闭三年三个月零三天的,也有闭三个月的。对于修行人而言,闭关是一件非常重要的事。要是某个出家人开始闭关,大家都非常向往,很赞叹,觉得他了不起。
一般来说,修行人会选择在山洞里闭关。周围虽然没有高高的围墙,但也不能随意活动。他在闭关前,会下定决心,立下誓言,比如“三年之内,绝不走出百米的距离,否则就请护法神惩罚!”
那些闭关十二年的修行人,生活和你们差不多,都是简单而有规律。你们的衣服是统一的,一天三顿饭专门有人做。他们的衣服也是统一的——都穿出家人的僧装,生活资具也有专人送到山洞门口。
在家人的各种生活,包括年轻人比较执著的男女之爱,修行人都能够断除。为什么呢?因为他们有心灵的追求。人一旦有心灵的追求,什么事情都好办,地狱也可以变成天堂。
但是,心态如果没有调整好,再优越的环境也会饱受痛苦。我认识一些富翁,在香港、日本、美国等地,有好几千万的别墅,开的都是宝马、奔驰等豪车,但他们的心,却被贪嗔痴束缚得比镣铐还紧,一点自由也没有。这些人看起来风光,实际上饱受煎熬,每天晚上做噩梦,早上起来就叹息。甚至严重失眠,需要吃大量的安眠药才能入睡。
真正的苦乐,都在自己的心上。不懂得调心的人,待在监狱里痛苦,在外面自由自在的也痛苦。
坐牢不全是你的错
你们很多都是八零后、九零后。年纪轻轻来到这里,心里难免抱怨、委屈:“外面比我坏的人,多得不计其数。为什么他们逍遥法外,我却要坐牢?都是我的命不好,太倒霉!”一想起这些,就伤心绝望。
其实,今生坐牢不全是你们的错。佛教讲因缘,你们之所以来到这里,表面上是因为做了一件错事,实际上却没那么简单——背后还有很多力量在起作用。第一个,你们心里可能有前世种下的不好的种子,它们在今生成熟了,所以这辈子注定要坐牢。第二个,就是导致你们犯错的今生的各种因缘。如果没有今生的因缘,你们也不会走到今天。
如果分析,今生的因缘非常复杂。比如,现在的影视作品大多都含有暴力、色情的情节,尤其是一些香港影片。十几二十岁的年轻人看了,就偷偷模仿,学着影视中的人物打打杀杀、偷盗、邪淫等。
如果我们从小接受的,不是影视剧里的色情暴力,而是佛教提倡的十善业道,今生的命运可能就完全不同了。所谓的十善业,包括身体方面的三种善业、语言方面的四种善业、心方面的三种善业。与十种善业相反的是十种恶业,则是我们需要断除的。
身体方面的三种善业,包括不杀人、不偷盗、不邪淫,与之相反的杀、盗、淫则是三种恶业。由于我们从小没有受过这方面的教育,所以并不清楚杀盗淫的危害。看见电影里的人打打杀杀,觉得很英勇,自己也去杀人;看到电视里的人各种偷盗,不劳而获,过得很轻松,自己也去偷盗;或是偷偷观看黄色碟片,慢慢跟着学……最后,自己成了杀人犯、盗窃犯、强奸犯,受到法律的制裁。很多人的罪行都和杀、盗、淫有关。
语言方面的四种不善业包括:妄语,说各种各样的语言欺骗别人;离间语,故意说挑拨离间的语言,破坏别人的关系;恶语,用伤害性的语言谩骂别人;绮语,谈论是非、军事、战争、娱乐等无意义的话题。
心方面的三种不善业,包括贪心、害心和痴心。首先是贪心,觉得自己的财富不够多,希望把别人的财富占为己有。有些人就是在贪心的驱使下,贪污公款而犯罪的。
第二是害心,即嗔恨心特别大。有些人品性很好,却没控制住怒火,一念之差造了恶业,终生后悔。我遇到过很多人,都是因为嗔恨心生起时,控制不住,一瞬间犯罪,一辈子坐牢。
第三种是愚痴或邪见。有些人不好好学习知识,文化水平不高,比如我们说的法盲,因为不懂国家的法律法规,做出各种犯法行为。
总之,各位如果从小受到十善的教育,大多数今天不会在这里。
死刑犯当上国家总统
世事无常,一旦落入困境,我们还有没有机会翻身,重新做人呢?当然有。只要自己不放弃,一定有机会。
比如,一个人被判了死刑,有没有可能减为死缓?有可能。只要自己态度诚恳,认真改造,完全可能减为死缓两年。如果继续努力,在两年内拼命加分,可能就由死缓减为无期。然后再再地努力,两三年以后,很可能减为有期。又再再地努力,不断地积分减刑,再过十几年,可能就有了出狱的机会。
判死刑听起来很可怕,好像彻底没希望了。实际上并不是这样的。通过其他的种种因缘,可以改判无期,也可以走出监狱,获得新生。这方面,我专门研究过,所以敢这么说。
我看过韩国前总统金大中的传记。他的一生起起落落,坎坷不平,却始终坚强不屈。学生时代,他的学习成绩非常优秀。后来被判死刑,六个月中等待执行。之后,改判无期,又改判有期,出狱后被迫流亡国外。他曾经遭人绑架,刀枪直接对准他的胸口。虽然不止一次失去人身自由,他却一直没有倒下。通过不断的努力,最终迎来了人生的曙光。
获得自由以后,他致力于推动朝鲜与韩国之间的和平进程,并为此做了最大的努力。后来,他当选为第十五届韩国总统,之后不断改善韩朝之间的关系,最终促成双方的首脑会晤。2000年,他因此获得了诺贝尔和平奖。
在诺贝尔获奖感言中,金大中讲了自己的人生经历。他说:“我曾五次落入独裁者手中,每次都险些丧命。我在狱中度过了六年的时光。有四十年的时间,我要么遭到软禁,要么遭到流放,并且时刻处于监控之下。如果没有人民的支持,没有全世界民主同仁的鼓励,我不可能忍受这种艰辛。这种力量也源自我不变的信仰。”
所以,不管处于什么样的境地,我们都不要绝望。
苦乐都是心的执著
人的一生,有低落、悲伤、绝望的时候,也有阳光、快乐、荣耀的时候。金大中被判死刑时,所有人都非议他,甚至亲朋好友也纷纷离开。当他当选韩国总统、获得诺贝尔和平奖时,那些非议过他的人,又开始赞叹他、奉承他。
谁的人生又不是如此呢?当你痛苦的时候,很多人都看不起你,离你而去,让你苦上加苦;当你快乐的时候,很多人都会接近你、追捧你,让你乐上加乐。
如果仔细分析,真正让我们快乐或痛苦的,不是环境的好坏优劣,而是我们自己的心。所谓的苦乐并不在外面,也不是外缘导致的,而是心的一种执著。比如,大家同在监狱改造,苦乐的感受却不同。悲观的人认为未来没有希望了,然后自暴自弃,不思进取,整天愁眉苦脸,跟狱友处不好,跟狱警也处不好,痛苦不堪之余,甚至想一死了之。而稍有智慧的人则想:“反正已经进来了,不如该放松的放松,该开心的开心。说不定,这段经历会成为最精彩的人生篇章。”
确实应该这样。虽然不愿意,但既然来了,干脆彻底放宽心。就算有一些痛苦,也不至于太痛苦。
据我了解,监狱中的“改造”,最初指的是劳动改造。马克思说:“劳动创造了一切,劳动创造了人本身。”运用到监狱管理上,这句话被理解为,犯人只要参加劳动改造,就可以变成好人。三四十年前,在苏联、东德等很多国家,犯人都必须参加强制性劳动。按照当时的理念,人的身体如果能改变,心也能改变。因此,所有的监狱都安排犯人天天干活,以达到改造的目的,这就所谓的“劳改”。
后来,很多国家都认识到,劳动只是改造的一部分,而不是全部。比劳动改造更重要的,是对犯人心灵的改造。于是,各种心理辅助措施在监狱管理中应运而生。
现在,国内很多监狱逐渐与国际接轨,比如犯人应该有什么样的空间、有什么样的权利和义务等,都有明确的规定。单就这一点,你们和二三十年前的犯人相比,已算是非常幸运的了。在那个特殊的年代,我的很多亲戚入狱后,身上全是伤痕,经常挨饿。你们现在既不会挨饿,也不会伤痕累累,承受的痛苦真的微不足道。有时候,人要学会比较。
总之,心灵的改造很重要。你们每天参加的劳动改造,属于规定内容,很有必要。但更重要的,你们要认识到监狱生活的特殊意义,从而调整心态,开心过好每一天,同时反反复复思考如何重新做人,如何改过自新。
她被儿子关进监狱
我在福建省监狱管理局看到,他们给大家提供的学习材料中,有两本佛教书籍。一本是《佛法的智慧》,另一本是西藏活佛对犯人的一些教言。这些都可以帮助大家疏导心灵,非常好。
我希望你们调整心态,把服刑当作学习深造的机会。大家应该这么想:“这里四周都是高墙、武警,无论如何跑不出去。如果试图越狱,很可能是死路一条。不如面对现实,好好改造。无论如何,我的心是自由的,既可以云游世界,也可以好好忏悔。”
佛教非常重视对罪业的忏悔。你们也许有信仰,也许没有信仰,但不管怎么样,忏悔往昔的罪业都很重要。如果有一颗忏悔的心、羞耻的心,过去造的罪业完全可以清净。如果你以前杀过人,现在就想:“生命如此可贵,我却断送了别人的命根,现在感受痛苦也是应该的。以后我再也不杀人了!”如果你以前贪污过,就想:“我以前想不劳而获,抢夺了别人的财富,非常不合理。现在我真诚地忏悔,以后再也不干了!”
很多人的心非常恶劣,自己却认识不到,反而觉得自己很好。大家应该趁这个机会,静下心来好好反省自己。大家不要觉得自己苦,其实你们的父母妻儿更苦。即使为了他们,你也要坚强,要忏悔,要改过自新。以后老实做人,合法做事,才对得起他们。
福建这边,大多数人信佛,也有人信观音菩萨。遇到大的事情,大家都会向佛菩萨祈祷,请求保佑。你们的家人,肯定也常到寺院烧香、拜佛,希望佛菩萨护佑你们,平平安安,尽早释放。所以,你们也要真心地忏悔、祈祷,以感召佛菩萨不可思议的加持力入于自己的心。
在佛教历史上,有一个非常著名的故事。在佛陀时代,有一位频婆娑罗王,在印度有很大的威望。他的儿子未生怨王,也叫阿阇世王,非常坏,杀了很多人。因为受提婆达多的挑拨离间,未生怨王准备杀掉父亲,提前登上王位。
他把频婆娑罗王抓起来,关进黑暗的监狱,不给吃的、不给喝的,准备将他活活饿死。未生怨王的母亲叫韦提希。他允许母亲去探望频婆娑罗王,但不能带任何饮食。韦提希不忍心频婆娑罗王挨饿,但迫于未生怨王的淫威,也没办法。
后来,韦提希想出了一个主意。她在自己身上涂酥油、蜂蜜等食物,在饰品中盛满葡萄汁等饮料,每天都到监狱探望频婆娑罗王,让他享用蜂蜜、葡萄汁等饮食。当时有一位佛法老师,叫富楼那。韦提希还请他给频婆娑罗王做心理辅导,对他进行精神安慰。
按理来讲,一个人七到十天不吃不喝,就会饿死。但因为有韦提希的帮助,频婆娑罗王过了二十一天还没有死。未生怨王很生气:“都二十一天了,父亲为什么还没有饿死?”他派手下去了解情况,才知道母亲一直在给父亲送食物。他大发雷霆,把母亲抓起来,也关进了监狱。之后,频婆娑罗王被活活饿死。
韦提希夫人被关在监狱里,没有别的办法,只能祈祷佛陀,最后得到了佛的加持。以此因缘,促成了《观佛无量寿经》的问世。你们可能听说过这部经典,但不知道有没有读过?其实,这部经典是佛陀在监狱中为韦提希夫人宣说的。
未生怨王为了提前当国王,把父母都关进了监狱。韦提希夫人没有办法,只能祈祷佛陀,得到了佛陀不可思议的加持,获得了成就——她是成就以后才往生的。所以,你们如果对诸佛菩萨真心地祈祷、忏悔,或者持咒、观想、禅修,也会有意想不到的效果。
看到你们监狱有《佛法的智慧》这本书,我心里很高兴。大家学习法律法规当然重要,接受《弟子规》《千字文》等传统教育也很重要,如果再学一点佛法就更好了。因为传统教育只讲做人的基本方法,而佛教能让我们的身心得到真正的放松。
很多人在监狱里一直痛苦,好不容易熬出去,也找不到人生的方向。而在监狱学佛的人,把监狱生活当作修行,认真改造。出去以后,一个个都成了成功人士。“文革”期间,汉传和藏传的很多高僧大德都被关了监狱,但他们把每一天都当作修行,一点不觉得苦。
没手没脚,走遍世界
我了解到,监狱中的人常常不团结。大家十几个人住在一起,如果有一个人性格不好,脾气暴躁,所有人都非常恐惧。所以,应尽量减少人为制造的痛苦。
尤其刑期较长的人,相互有十几二十年的相处时间,比和家人在一起的时间还长,关系应该亲密才对。长年在外打工的人就不说了,即使正常的一家人,也只有晚上才能见面,白天各自上班、上学。而大家在狱中朝夕相处,白天在一个工厂上班,晚上在一间房间休息,应该珍惜彼此的陪伴。如果你的性格不好,经常发脾气,会让大家心生不悦,甚至恐惧不安。
如果你有修养、有口才,经常给大家讲讲故事或做人的道理,氛围会比较融洽。以前,有个藏族青年进了青海一所监狱。刚开始跟其他人一样,没什么特别之处。慢慢地,他开始给狱友讲故事,开导大家把监狱当作忏悔和修行的道场、改造心灵的基地。很多人听了,渐渐都想开了,获得了新生。
你们的心,现在非常脆弱,经常为一点点小事痛苦不堪,甚至因为家人的去世而伤心绝望、精神崩溃。如果你们有一点信仰,懂一点调心的方法,这些都不算什么。
任何时候,只要有信心,就有重生的机会。不管怎么样,你现在有手有脚,可以自己走路,自己吃饭,自己阅读。但你们知道吗?对有些人来说,能够自己走路、自己吃饭,却是一个永远无法实现的奢望。
在澳大利亚,有一个特别可怜的人,叫尼克 。他出生时没有双臂、双腿,就像一个肉球。母亲怀他的时候,检查结果把父亲吓坏了:“怎么怀上这么倒霉的孩子?”尽管如此,母亲还是把他生了下来。
尼克渐渐长大,却一度陷入绝望。有一天,他在学校连续遭到十二个同学的嘲笑,非常伤心。他痛苦地告诉自己:“如果再有一个人嘲笑我,我就不活了!”这时,一个女孩走过来对他说:“尼克,你今天气色不错啊!”
女孩的话给了他巨大的安慰。多年以后,他已经想不起那个女孩长什么样,但却记得那一天对自己的特殊意义。从那时开始,他发誓要重新振作,好好努力,将来影响整个人类。
一个连双臂和双腿都没有的人,却想影响人类,听起来有点像天方夜谭。但他无视自己的劣势,不被困难吓倒,坐着轮椅,由别人推着到处演讲。到了讲台边,等别人把自己抱起来,像放瓶子一样放在讲台上,他才开始自己的演讲。虽然没有手、没有腿,但他的演讲却很有感染力,很多人听了都燃起了生活的希望。他先后去了三十四个国家,受益者有好几亿人。
与尼克相比,大家不知道有多幸运。你们当中,有谁绝望到那个地步了?没有一个吧?对你们而言,只要振作精神,认真改造,从无期到有期,从有期到提前释放,一切都有可能。
我希望你们能彻底改变自己,而不是屡教不改。如果再次违法,等待我们的,将是更加可怕的未来。
重建自己的心灵
总之,我们既要有洗心革面的决心,又要好好学习各种知识,尤其是以下三种知识:
一是相关的法律法规。我们过去因为无知,违犯了法律,应该感到惭愧,不要觉得无所谓。多懂一些法律知识,可以帮助我们明辨是非,避免再次走上歧途。
二是劳动技能。我去过的所有监狱,都比较重视服刑人员的技能培训,为他们安排了裁缝、绘画等技艺学习,还有心灵疏导等精神引导。你们应该抓住机会,主动学习。这样出狱以后,有个一技之长,可以养活自己。
三是传统文化,尤其是佛教的调心方法。在监狱里,有很好的学佛机缘。我给你们的书,以及其他一些资料,都讲了世间和出世间的很多真理。大家可以传阅、思考,深入学习。希望各位从中得到启发,重塑自己的人生。
你们当中,有些人文化层次高,非常聪明;有些没受过什么教育,但心很善良。不管怎么样,我都希望你们有一颗快乐的心。
以前,你们晚上可能经常做噩梦。如果从现在起,多思考未来,并不断努力,美梦也许就会出现。我以前看过一本书,叫《心灵的重建》。作者是一位女性,遭受过非常多的痛苦。她五六岁时,父母离异,14岁遭到强暴,结婚后又被抛弃,还得了癌症,等等。但她始终没有放弃自己,在人生最困难的时候,她通过吃素、禅修等佛教的调心方法,获得了新生。
总之,不管发生什么,都不要有极端的行为。极端行为不一定害得了别人,对自己却肯定不利。
人生是透明的空瓶
我在海南监狱讲了本焕老和尚的故事,在山东监狱讲了南非总统曼德拉的故事,在你们这里讲了韩国总统金大中的故事。这些名人都遭遇过人生的重大挫折,但通过不懈的努力,最后都获得了巨大的成功。虽然我们不一定像他们那样,成为举世闻名的伟大人物,但只要调整自心,彻底洗心革面,未来的人生还是很有希望的。
我接触过很多服刑人员,发现大家有一个普遍的心理,希望马上出去,马上获得自由。其实对你们而言,马上出去不一定是好事。现在放你们出去,有些人可能又会去杀人、偷盗、邪淫,干很多坏事。要不了几天,又进来了。
以前,我有个亲戚进了监狱。我去看他,对他说:“也许你不高兴,但我说的都是真心话。你这个人很坏,暂时还是安心待在这里吧,不然回到社会上,又会祸害你的家人。”
他回答道:“你说得对,我确实很坏。我待在这里挺好,你不用担心。”
我说:“我不仅不担心,心里还挺高兴。”
他听了,也没生气,说明有一点自知之明。
事实就是这样。没改造好就出去,又会干很多坏事,继续危害社会、祸害亲人,没必要。不如定下心来,重树正确的人生观、价值观,发自内心地改过自新。
人生就像一个透明的空瓶,你往里面倒墨汁,它就变成黑瓶;你往里面倒牛奶、椰汁,它就变成白瓶。换句话说,如果你在人生的空瓶中,装入智慧、慈悲、感恩、福德等善妙的东西,就会拥有美好的人生;如果装的是邪恶、嗔怒、贪婪、愚痴等有毒之物,就只能拥有罪恶的人生。
大家一定要记住:人生不管出现什么,都自己亲手装的。
在这样的特殊环境里,如果懂得一些特殊的调心方法,会有很好的效果。过去,狱中有无数人通过这些方法,找回了最初的自己,希望你们也能这样。
无论从哪方面看,各位的未来都充满了希望,千万不要失落、失望,更不要绝望。希望你们坚强地活下去,努力改掉不好的心态和行为。这对狱警的工作有利,对自己的人生也有利。
在任何场合,我们都要创造宁静祥和的氛围,给自他带来轻松和快乐。
现场互动
问:您在书里提到,结婚就等于把自由的钥匙交到了别人手上,从此失去自由之身。但是,如果没有婚姻,今天我们大家都不会存在。这个问题一直困扰着我,您怎么看?
堪布:我是一个单身的出家人,对婚姻的看法可能和世间人不太一样。
虽然爱情很甜蜜,很幸福,但结婚成家却意味着失去自由,增上压力,做什么都不方便。随时会有个“警察”盯着你,查你的手机、看你的留言,监听你、监视你,自由的钥匙肯定是在别人手里。而出家人的生活比较清净,因为没有家庭和感情的困扰,不管做什么事情,都不会有家人的约束,比较自由。
观察任何事物,都有不同的角度,既可以这样看,也可以那样看。我说婚姻让人失去自由,是就婚姻的本质而言,并不是要所有人都不要结婚。在我看来,成家立业有一些好处,但也充满痛苦。很多人恋爱时都向往婚姻,而真正结婚以后,却很难得到期望的快乐,甚至感受极大的痛苦。现在,为什么有那么多人困在婚姻里,过得不开心,甚至不得不离婚?原因也在这里。
不可否认,我们每个人的生命都通过婚姻而来,但这和婚姻本身的苦乐是两回事。从佛教的观点看,婚姻并不像世人赞叹得那么美好。即便有一些美好,背后也不离痛苦。在这方面,我作为一个研究者,从另一种角度观察,自然会得出另一种结论。
其实,人生也好,婚姻也罢,美好总是短暂的,痛苦却那么绵长。
问:请问,普通人如何成佛?
堪布:在印度的梵语中,“佛”叫布达,意思是最高的觉悟。当我们的心里全是善的理念,没有任何不好的情绪,就是成佛。成佛需要经历漫长的修行,包括忏悔罪业、积累资粮。
佛教有大乘和小乘两种不同的修道方式。每一个人经过长期修行,都能达到最高的觉悟。而所谓的长期,究竟有多长呢?不是十年、二十年,也不是一百年、两百年,而是一生又一生,一世又一世,最终达到最高的觉悟,彻底了知世界的真相。
释迦牟尼佛成佛以后,为我们留下了几百部经典,宣说宇宙人生的真相,指点成佛之道。2500多年来,佛教从来没有被历史和文化的发展推翻过。到了21世纪,也依然经得起所有科学和哲学理论的检验。当代不少科学家研究佛经,都发现里面确实有甚深的道理。
佛经之所以经得起时间和科学的检验,是因为出自最高觉悟者的智慧。普通学者或科学家的思想可能会被后世淘汰,而觉悟者宣说的金刚语,不管什么时代,人类社会都不得不承认。
问:佛教讲的“四大皆空”,具体是指哪四大呢?
堪布:佛教讲的“四大”,是指组成人体的地、水、火、风四种元素。具体来说,我们身体上坚固的部分,叫作“地大”;能和合的元素,叫作“水大”;能运动的部分,叫作“风大”;能生起温度的部分,叫作“火大”。
为什么说“四大皆空”呢?因为不管从古代哲学,还是从现代科学的角度观察,这四种元素都是空性的。比如,我们都认为自己有手,实际上所谓的手并不存在,只是一个概念。大家可以伸出自己的手,每一个指头都分开,然后问自己:“到底手掌是手,还是手指是手?如果是后者,具体哪一根是手呢?”你会发现答案都是否定的。有人也许会说:“五个指头加上手掌,合起来才是手。”实际上,凡是聚合而成的东西都是假立的,没有真正的本体。
各位之所以来到监狱,都是因为太执著自我——为了“我”的利益,不惜伤害别人。可见,每个人都认为“我”是存在的。实际上,所谓的“我”只是一个概念,根本不成立。大家可以问问自己:“身体是不是‘我’?心是不是‘我’?”答案也是否定的。而除了身体和心以外,哪里还有一个“我”呢?这样粗略地观察下来,根本找不到“我”的本体。
佛教的经典很多,其中的《心经》篇幅短小、加持力大,主要讲无我空性。希望你们早晚多念一念《心经》,多观一观无我。这样持之以恒,心很容易调整。借助佛教的加持和观察把心静下来,以后不管做什么都很容易。
问:我们知道,波罗蜜多的意思就是到彼岸,我的问题是“此岸”和“彼岸”指什么?
堪布:你们的问题都很专业,很有挑战,我感觉压力比较大 (众笑) 。其实应该这样的。通过这样的互动,我们大家都有收获,都很开心。无论处于什么环境,应当保持积极的心态。
我父亲过世时,我没哭,还说:“没事,人都会死,活着的人应该开开心心活下去。”我弟弟和亲友很不理解:“父亲死了怎么开心得起来?你精神有问题!”我的精神肯定没问题,只不过觉得事情已经发生,与其毫无意义地伤心流泪,不如开开心心地活下去,做一些有意义的事情。
现在回答你的问题:“波罗蜜多”是印度梵语的音译,梵语发音为“巴绕密达”,意思是到达彼岸。《心经》里有“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”一句咒语,其中的“波罗揭谛”和波罗蜜多类似,也是到彼岸的意思。
所谓的此岸和彼岸,是互相观待的一对概念。如果福建是此岸,与它相对的大海另一边的美国,就是彼岸。佛教把轮回比喻为大海,我们凡夫在“轮回的此岸”,此岸充满了烦恼和痛苦。凡夫人通过修行,渡过轮回的大海,就到达了“涅槃的彼岸”,也就是成佛,或者说获得最高的觉悟。涅槃的彼岸没有痛苦,唯有快乐。按照弥勒菩萨的说法,当修行达到了较高的境界,比如证得了菩萨的果位,下地狱就像去花园游乐,不会有任何痛苦。
我想,你们这里肯定有很多菩萨。他们在这里非常快乐,就像生活在花园里,不像有些人那样痛苦不堪。
当然,真正的菩萨不会只顾自己快乐,不管众生的痛苦。地藏王菩萨曾经说过:“我不入地狱,谁入地狱?地狱不空,誓不成佛。”我们虽然不是菩萨,但也要尽量帮助身边的人。在菩提心或利他心的摄持下,教导和帮助周围的人,自己会得到无量的功德。
佛教的教义,有一部分是般若空性,也就是般若波罗蜜多,翻译成汉语是“智度”,智慧到达彼岸的意思。我们现在没有智慧,不能到达涅槃的彼岸,所以很痛苦。当我们以智慧到达彼岸、获得觉悟时,什么事都可以接受。就像地藏王菩萨那样,即使到地狱或监狱度众生,也跟到花园游玩一样,没有一点痛苦。
问:我在您的书里看到一篇文章,里面提到“老友不可轻抛,新友不可全信”,感觉深受触动,却又相当迷茫。我进监狱已近十年,在这里接触了很多人,经历了很多事。让我感触最深的就是人性、义气和道德。感觉交往越深,受伤越大。现在我对人性相当迷茫,不知道以后该如何与新朋友和老朋友交往,也不知道在这种环境里应该怎样面对人性。
堪布:面对人际关系确实需要智慧和勇气。不仅是像你这样在监狱住了很长时间的人,即便是现在的大学生,面对人际关系和社会生活也会感到困惑和迷茫。
昨天,我在海南监狱讲了一个比喻:做人应该像椰子树。椰子树遇到七级狂风也不会倒下。为什么呢?因为它懂得随顺,从不与风对抗。风往哪里吹,它就往哪里弯;风往哪里刮,它就往哪里摇,所以生命力非常顽强。做人也一样,不能太坚硬,要随顺时代,随顺环境,随顺周围的人群,随顺当前的境遇,随顺自己的命运,随顺前世的因缘,随顺各种无形的力量。
所谓的随顺,并不是委曲求全、逆来顺受,而是一种善巧方便的智慧。我之前接触过很多服刑人员,有些人既有智慧,又有勇气。但在某种意义上,这样的智慧和勇气可能用得上,也可能用不上。无论在什么地方,怎样做人,怎样做事,都需要自己去思考。
我们在任何一个群体里,都可能遇到不公平的事。在监狱、僧团、社会的各个角落,都有一些看不惯的人、听不惯的事,也有一些值得我们学习和借鉴的因缘,关键在于自己怎么选择。希特勒本人吃素,还热爱艺术,看起来非常友善,非常正面,但他却没给自己选择一个好的命运。选择什么样的命运,也是需要智慧的。
说到底,利益自己最好的方式是什么?一是学会变通,二是利益他人。虽然我们现在做不到大乘佛教讲的那样“利益无量无边的众生”,但至少要懂得利益身边的人。只有这样,才能真正利益自己。
主持人:
有时候,一个偶然的机会,也会给我们的人生带来彻底的改变。相信堪布今天的讲座,就是这样一个难得的机会,也是这样一盏解脱的明灯!
谢谢堪布!下面请大家起立,用掌声再次感谢堪布!
