不突破这五点，你的禅修境界很难提升！

按照佛教的观点，禅修的第一个，也是最大的障碍，是懈怠懒惰。现在，很多人要么忙着赚钱，要么忙着吃喝玩乐，比如看电影、赌博、刷手机、跟别人聊天等，各种玩儿法。平时有空，不好好学习，不好好修行，一旦遇到不好的事情，手忙脚乱，就准备要修行了。这样不是很好。懈怠有两种，一种是非常懒惰，天天睡懒觉；另一种是每天忙些没什么意义的琐事。现在的人特别散乱，尤其是在人工智能和网络时代，大家的心理都既脆弱，又散乱。我们如果不断除以上的种种怠惰，是没法进入禅修的。

第二个障碍是什么呢？忘失圣教。以前得过禅修的一些教言、窍诀和方法，但运用的时候却忘得一干二净，什么都没有了，只好按照自己的方式来进行。这样也不是很好。禅修之前，最好先看一些成就者写的书，记住关键的要点。现在网络上有些禅修的指导，听起来比较合理，实际上没有什么真正的价值。

我们在世间学开车或学一门知识，都要找一个专业而权威的指导，那学习参禅和冥想，自然也需要权威的书或者专业老师的引导。如果把这个引导忘掉了，那你就没办法趋入真正的禅修。以上两种情况，对进入冥想都会有障碍，这是加行的障碍。

第三个障碍，是对禅修本身的障碍。在禅修的过程中，有时心一直往内收，特别地困，修着修着就睡着了——进入了最深沉的“禅修”，我们每个人晚上都会有这么一段时间的禅修（众笑）。有些人的“禅修”已经达到8个小时，甚至9个小时。本来是要冥想的，却不知不觉进入了睡眠，这不太好。这叫做昏沉。

还有一种情况是掉举，指的是禅修时心定不下来。人虽然坐在禅修垫上，但是心早就离开了，一直妄想纷飞：“我该如何去赚钱，等会儿要怎样怎样。”一共才5分钟的禅修，他就看5次手表，因为他很着急，“我等会儿怎么打车，怎么回去，再如何如何……”心里一直在盘算。这样的话，只是身体打坐而已，心根本没办法入定。昏沉和掉举，是禅修最大的障碍，会障碍禅修本身。

第四个障碍叫对治行。在禅修过程中，一直很焦虑：“我修的是不是光明？我修的是不是空性？修偏了没有？修错了没有？应该用什么调伏分别念？”心里不断地涌现各种念头。这也是没有必要的，禅修的时候心应该很放松，很平静，一直修下去，不要过于进行对治。

第五个叫做不行对治。在禅修的时候，根本不管当下的状态，观得对也好、不对不好，散乱也好、不散乱也好，反正就这样坐着。这样的禅修，跟不修没什么两样，所以也是一种障碍。

这五个障碍，在我们大乘佛教所有的禅修教言中都有。你们要记住啊，第一个是懈怠，第二个是忘失教言，第三个是昏沉掉举，第四个是行对治，第五个是不行对治。这五个障碍一定要远离，否则，禅修和冥想是没有办法进行的。

《冥想与健康》