520~准备好对所有众生说我爱你

勇于承担工作、家庭责任

此外，大家在修行的过程中，不要忽略自己的工作。很多佛教徒在学佛、闻思修行以后，对家庭和工作更加重视，这样很好。

如果你学佛后行为怪怪的，除了拿着转经轮外什么都不管，那你和家人怎么生活？会有很多问题。因此在学佛后，大家应该对自己的家庭、工作更加热爱。

当然，佛教中最高境界的个别修行人，像米拉日巴尊者，能够看破今世，住在深山。一些世间人可能对此有点反感。事实上，那些是个别的例子，而我们还没有如此高的境界去行持。

佛陀再三提到，世间和出世间不会有冲突；六祖大师也说：“佛法在世间，不离世间觉。”

实际上，大家可以把正法融入世俗的任何事情。《水木格言》云：“心善所做俗事，亦皆趋入正法。”意思是，如果你的心是善的——以菩提心、利他心来摄持，那不管你做任何世间的事情，即使表面上是一件琐事，也可以让你趋入正法。如果你的心不善，甚至越来越恶，纵使你坐禅、念经，或者天天拨念珠、放生，那只不过是表面上的形象而已，并不会让你趋入正法。

在实践生活佛教的时候，大家有三个责任：第一，无论何时何地，不能忘记、违背自己佛教徒的身份，这是非常重要和不能逾越的底线；第二，对工作要认真负责；第三，对家庭也要认真负责。

每个人的因缘都不相同、非常复杂，但不管怎样，希望大家如理如法地工作，这很重要！如果你不能把法融入工作，那要度化众生可能也很困难，正如《十住毗婆沙论》云：“若不知世法，乃至不能教化一人。”

所以，大家即使做世间法的事情，也要以菩提心摄持。

摘自索达吉堪布开示

《如何弘扬生活佛教》

大乘佛法有一种自他相换的修法——众生的痛苦由自己承担，把自己的快乐赐给他人。我们对非洲人民用这种修法，真正爱上他们、关心他们，这需要莫大的力量和勇气。我们习惯对与自己各方面相似的人表达善意，但善意不能只停留在表面，不能只是形式主义。

当你真正发自内心想要解决他人的困难、遣除他人的痛苦时，这样的爱心，才可称为大乘佛教中无私的爱。

其实，常被世人所称赞的爱，并非真正的爱，甚至恰恰相反，世间的爱情是自私的最高境界——即使你爱我，我也可以选择爱或不爱你；只有当你无私地爱我，我才会接受你，如果你爱上了别人或是对我不再专一，我也会随即改变对你的爱。世间大部分人都是如此。

不管东方人还是西方人，经常用“我爱死你了”“爱你一辈子”这些甜言蜜语来包装爱情，但这真的是“爱”吗？不一定。男女之间的爱非常苛刻，令对方没有自由，对方的一句话、一个动作稍有偏差，内心就会立刻生起嗔恨、反感等负面情绪，甚至连杀害对方的心都会产生。

世间情杀事件比比皆是，人们口口声声说的“我爱你”要打上双引号。

世人常说“爱得越深，恨得越深”，可见，爱中也含着恨。即使曾经山盟海誓，最终还是会变化无常，爱会在一瞬间会变成恨，这就是世间所谓的爱。

大乘佛教的爱与世俗的爱有着云泥之别。大乘的爱是无私的、无条件的，无论对方做任何事情，甚至用各种方式伤害我时，我也不会嗔恨，并会在对方需要时给予帮助，因为我爱你，这种爱方可称为“大爱无疆”。

大家也许看过相关记载，文殊菩萨在因地时，即使最怨恨的敌人攻击他、伤害他，文殊菩萨不但不以牙还牙，反而以慈悲心对待，这种爱非常伟大。

真正的爱不谈条件，也不想从中获取任何回报。在座的各位对非洲孩子的爱也是不求任何回报的，不会要求孩子长大成人后成为自己的子嗣、后代，照顾自己的生活起居。

我们帮助他们，是因为他们很可怜，没有父母的照顾、没有家人的陪伴，如果再不学习文化知识，那今后的人生会非常艰难。

大家用自己的财富来帮助他们，使孩子们有机会获取文化知识，在学习方面无有遗憾，这对他们而言非常可贵、非常有意义。所以，无条件地帮助弱势群体，这就是大爱。

摘自索达吉堪布开示

《在爱中呼吸》