2017年5月1日
（念诵藏文传承）
前面“法师品”已讲完了，主要讲受持《法华经》者的功德，接下来是讲“见宝塔品”，从历史上看，这也是非常特殊的一品。
《法华经显应录》里讲过一位大圆禅师的故事，就与本品有关。他七岁出家，一直念《法华经》，特别爱学习。有一次，他念诵“见宝塔品”时，在境界中见到了本品描述的各种景象，比如世尊面前出现一座七宝塔，其中有多宝如来，四方显现释迦牟尼佛的分身……见到这些景象，他无比欢喜。之后的六年里，他一直在禅房闭关，从未出门。后来他发愿造一座宝塔，并用自己的鲜血书写《法华经》，之后又用黄金书写。平日里，他也特别注重弘扬《法华经》。总之，这位禅师与本品有特殊因缘。我们读诵、学修本品的话，根基较好的人，也会获得多宝如来的不共加持。
还有个公案，出自《法华经持验记》：五代时期，成都有一位法师，经常诵读《法华经》。一天，他去青城山采药时，忽然见到一座奇特的楼阁，仆人邀请他进屋诵经。法师进去之后，朗声念诵《法华经》，一直念到“见宝塔品”。其间，有位老者双眉垂肩，焚香倾听良久。随后，老者设宴款待他，斋饭色香奇特，如甘露般美味，并供养他一些金子。仆人送他回去的路上，法师询问主人姓名，仆人回答：“孙思邈。”说完就消失不见了。法师因享用了那顿斋饭，从此“身轻无疾”。
我从前写的《五台山圣地记》里，提到一座金阁寺，离南台不远，一些感应故事与此类似。前辈大德留下的感应录和传记中，通过读诵、受持此经，获得殊胜感应和加持的案例，确实不可思议。我们也很有缘分，在有生之年，能学习佛亲口宣说、一切如来共同加持的《法华经》，真是很幸运！我每天都这样想。
我从小浸润在佛教氛围中，虽然儿时接触的内容不太系统，有些类似民间信仰，但藏地的民间信仰应该也很正，跟佛经、论典没什么相违。当时，我身边虽然没有特别浓厚的闻思修氛围，但也有一种纯真的虔诚，我就是在这种环境中长大的。
也许因为前世佛缘很深，自己从小对佛法的任何道理，都只会欢喜，不会产生邪见；对给自己传授过佛法的任何一位善知识，也不会生邪见，更没有任何直接间接的冲突——以前没有，以后应该也不会有。所以，就我个人而言，应该说，来到人间后，佛缘是比较深的，对《法华经》《大乘经庄严论》等大小乘任何经论，都很有信心——这不是假装的，是从内心深处油然而生。我也相信，你们当中很多人的信心，远远都超过我。
今天所学的“见宝塔品”，有许多奇妙的内容，也正因如此，佛陀才说此经难信难解。世间也有一些神奇现象，常人分别念难以想象，但确实存在。
| 尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。
这时，佛陀面前出现一座由七宝所成之塔，高五百由旬，长宽二百五十由旬，从大地自然涌现出来，住在虚空中，有种种宝物庄严，包括金、银、玛瑙、珊瑚等。它有五千个栏杆，还有千万数龛室（就像我们放香、放佛像的格子），以及无数幢幡庄严着，垂着各种珍宝璎珞，万亿数珍宝铃铛悬挂在上面。宝塔的四面，溢出多摩罗跋旃檀香，充满整个世界。
当时，出现了一座特别庄严、耀眼夺目、绚烂多彩的佛塔。
| 其诸幡盖，以金银瑠璃、砗磲玛瑙、真珠玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香璎珞、幡盖伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
上面的各种幢盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰七种珍宝组成，其高度直达四大天王宫殿。从三十三天降下曼陀罗花供养宝塔，许多天人都进行供养。其他世界中的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等千万亿众生，也以各种花香、璎珞、幢盖、伎乐等，供养这座宝塔，并且恭敬、尊重、赞叹。
宝塔就这样出现了，然后众生做种种供养。
这个世界上，尤其是佛教兴盛的国家，有不同形状、不同颜色、不同材料的佛塔。在南传佛教国家，如缅甸、柬埔寨、泰国、老挝等，经常用金银建造佛塔。藏地也有许多塔，经常是每走几公里、十几公里，就会见到一座白塔。
藏地还随处可见玛尼石“嗡玛呢巴美吽”，其实这个功德非常大，我小时候经常在石头上刻。“嗡玛呢巴美吽”是观音心咒，凡是见闻忆触它的众生，利根者当下就能解脱，钝根者至少也能种下善根。《玛尼全集》《大乘庄严宝王经》中讲过这些利益，非常不可思议。所以，藏地很多人喜欢把六字真言刻下来，堆放在山上。你们路过一些地方时，应该能清楚地看见。
佛塔也是殊胜对境。以前我专门讲过右绕佛塔的功德。佛塔是一切功德之源，见到佛塔时，就像《法华经》中所说，哪怕以散乱心合个掌，也是迅速成佛之因。所以，大家无论旅游、朝山，还是路过圣地，只要见到佛塔，就应该转绕、顶礼。这是非常有福报的，末法时代的一些众生，连这样的机会都没有。
我们常说，佛像是佛陀的身所依，佛经是语所依，佛塔是意所依。所以，佛塔代表佛陀的智慧。塔中有佛舍利，当然最好；如果实在没有，也应该用五大咒语等装藏。现在汉地的东北、南方等地，也有各种佛塔。在修建期间，关于塔的比例、尺寸等，最好咨询专业人士，因为这方面有严格的标准。无论是寺院还是道场，建大大小小的佛塔都很有意义。甚至在西方国家，也建了一些藏式佛塔，法国、英国都有。
现在我们学“见宝塔品”，可以了解到佛陀时代就有佛塔，这一品中出现了非常庄严的宝塔。自古以来，无论藏传、汉传还是南传佛教，许多佛塔虽然形状不同，但大家普遍都恭敬顶戴。1990年我们去尼泊尔时，在香根佛塔旁，见过世亲论师的遗塔，它以小乘风格建造，在当地很出名。不丹也有许多佛塔，少数跟藏传风格略有不同，大多数都比较相似。
大家遇到佛塔时，至少应该磕三个头，转绕三圈，用花、灯等进行供养，这样很有必要。现在个别佛教徒，好像根本没有信仰一样，对佛塔、佛像、佛经等三宝所依，随意跨越。我们经堂里，出家人把佛像、法本放在那里观修，就有个别在家人直接从上面“飞”过去，别人看了也不太舒服。但他们可能确实不懂，也没办法。
不管怎样，这些还是要注意。比如，出家人的僧衣不能跨越、践踏；佛像、佛经、佛塔一定要放在干净的地方，不能放在地板上——我也批评过一些人，他们经常把佛像、佛塔放在法座旁的台阶上，本来踩踏的地方就不太干净，把三宝所依直接放在那儿，非常不恭敬。所以，作为佛教徒，一定要懂得佛教的基本常识。
| 尔时，宝塔中出大音声叹言：“善哉，善哉。释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
这时，宝塔中发出巨大的声音，赞叹道：“善哉善哉，释迦牟尼世尊能以平等大智慧，为大众宣说《妙法莲华经》，这是教化菩萨的法门，深受诸佛垂念护持。就是这样，就是这样，释迦牟尼世尊所宣讲的法，都真实不虚。”
当时，宝塔中奇妙地出现声音说：释迦牟尼佛现在宣讲的《法华经》，真实不虚，讲得特别好。
| 尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，
这时，四众弟子见到大宝塔住在虚空中，又听到塔中出现这样的声音。
许多人通过听法、听佛教音乐、看佛教视频，真正得到了加持。虽然我们彼此素未谋面，但通过佛法的加持，他们真正生起了悲心和信心。这也是不可思议、极其难得的。
| 皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天人阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何因缘有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声？”
四众弟子都获得了法喜，也感到前所未有的稀奇，大家从座位上起身，恭敬地合掌住在一面。这时，有一位菩萨摩诃萨名叫大乐说，他知道一切世间天、人、阿修罗等众生，内心有些疑惑。他就代表大众对佛陀呈白：“世尊，以什么因缘，这座宝塔忽然从地里涌出？并且发出这样的声音？”
这位大乐说菩萨问：突然出现这么一座宝塔，塔里又发出这样的声音，这咋回事呢？这啥意思呢？（众笑）佛陀就开始回答。
一问一答还是很重要。这些年，我去一些大学做演讲时，基本是先讲一小时左右，有时间的话，再安排一小时问答。有时听众问得好，自己也答得不错；有时问得不太好，我答得也不太好。不管怎样，一个问题提出来，代表的是许多人的疑惑，不仅仅是一个人的。依靠这种方式，也能引发各种智慧的碰撞。
当然，这对回答者还是有一定挑战——没有提前准备，就要直面各种人的提问。如果只是讲课，还可以做点准备，但问答不一样，有些提问者是故意刁难。听说个别人知道明年有讲座，今年就开始准备问题，想让对方在众人面前难堪。所以说，现场答疑有一定挑战性。但无论怎样，知道就知道，不知道就不知道，也没什么。
希望法师们，以后在讲课期间，尽量安排一些问答。当然，如果自己一点都没学，或学得不好，这也是自讨苦吃。如果某法师名气很大，却连简单的问题都答不上，听众可能是从某学院、寺院来的，对这个团体的教育也会产生怀疑。所以，关于答疑，要从两方面思考。
| 尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前为作证明，赞言善哉。’
当时，佛告诉大乐说菩萨：“这座宝塔中有如来全身。从前，在越过东方无量千百亿阿僧祇世界的地方，有一个国土名为宝净，其中有一尊佛，叫多宝如来。他行菩萨道时，曾发过大愿：‘将来我成佛示现涅槃后，在十方国土中，如果有宣说《法华经》的地方，为听闻此经的缘故，我的塔庙会涌现在前方，为作证明，并且赞叹说善哉。’”
他因地时发过这个愿，所以一直值遇《法华经》，最终成佛。
| 彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’
“这位如来成佛后，临近灭度时，在天、人大众中，告诉诸比丘：‘我灭度之后，你们如果要供养我的全身，应当建一座大塔。’”
这座塔就像有神变一样，可以在十方世界宣说《法华经》的地方涌现，并发出赞叹声，这在特别有实执的众生眼里，简直是不可能的，因为佛塔在哪里修的，就应该竖在哪里，一动不动。但实际上，我们这个世界如梦如幻，并不真实，尤其在华严境界中，大可以变成小，小可以变成大，万事万物都是不固定的。这跟现代网络也有点类似，大千世界可以在小小的屏幕中体现出来，虽然显现上非常逼真，但其实都没有实体，让人更深刻地体会到万法如梦如幻。所以，依靠现代科技的玄妙之处，我们也能相似体会到这座佛塔的神奇。
| 其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉，善哉。’大乐说，今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉，善哉。’”
“这位如来以神通、发愿的力量，于十方世界的所有角落，只要有人宣说《法华经》，他的宝塔就会在其前涌现，佛全身住于塔中，并发出‘善哉、善哉’的赞叹声。”
世尊说：“大乐说，今天多宝如来宝塔听到此处宣说《法华经》，所以从地下涌现出来，并且赞叹‘善哉、善哉’。”
| 是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”
这时，大乐说菩萨以如来神力的加持，对佛陀说：“世尊，我们很想见一见这位如来的身相。”
有些提问者，是依靠佛加持而提出问题的。我们这边也有人说：“我本来问不出这么好的问题，但依靠上师您老人家的加持，我今天问得特别棒。不可思议，您老人家是真正的佛菩萨，是真正的再来人。”有些人嘴巴特别甜，内心肯定不是这样想。（众笑）
刚才佛陀提到，那座宝塔里有多宝如来全身。大乐说菩萨的意思是，既然大家都知道了这段历史，那可不可以让我们见一见多宝如来的身相？
| 佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。’
佛告诉大乐说菩萨摩诃萨：“多宝如来有一个甚深、重要的发愿：‘为了听闻《法华经》，我的宝塔会出现在诸佛面前。若想让我在四众弟子面前展示身相，这位佛陀在十方世界分身说法的诸佛，都要集中在一处，然后我的身相才会出现。’”
释迦牟尼佛等诸佛，在十方世界有无数分身，也就是化身，类似我们所说的“活佛”。这些“活佛”要全部聚在一起，相当于具足密码或钥匙，如此才能见到多宝如来——这位如来不是随便就能见到的。
听说，汉地有些寺院的功德箱，有四把钥匙：旅游局拿一把，宗教局拿一把，财政局拿一把，方丈拿一把，要四方一起才能开启。
多宝佛的宝塔，并不是一说“我们想看看”，就能马上打开。要等释迦牟尼佛十方分身全部集中在一起，才能开启，否则没办法。这是多宝佛当初的发愿。
| 大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”
佛陀说：“大乐说，我的分身诸佛正在十方世界中说法，现在他们都会集中到这里。”
| 大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”
大乐说菩萨对佛说：“世尊啊，我们也很想见一见您的分身诸佛，想顶礼、供养他们。”
“快快快！我们也想见您的分身。包括多宝如来，我们很想见一见！”下面的情节很不可思议。
这些不可思议的道理，希望大家好好思维，同时多看《法华经》《涅槃经》等佛经，也多学一些论典。因为对佛法的深奥意义，需要一种智慧，才能产生真正的信心。
龙猛菩萨在《菩提资粮论》中说：“佛及诸佛法，不应分别疑，法虽最难信，于中应信之。”对于佛和法，不应该产生怀疑或邪见，佛法虽然甚深难信，但我们作为佛教徒应该有信心，并以智慧来接受，最好不要迷信。
当时，大乐说菩萨有两个愿望：一是他们这些眷属很希望宝塔能打开，想见见多宝如来；另一方面，佛在十方的化身全部聚集时，他们也想对诸佛顶礼、供养。
| 尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。
这时，释迦牟尼佛的白毫放出光芒，大众即刻见到东方五百万亿那由他恒河沙数国土的诸佛，那些国土都以玻璃为地，宝树和宝衣作为庄严，有无数千万亿菩萨充满其中，整个国土挂满宝幔、宝网等。这些刹土中的诸佛，以广大的妙音正在说法。还能见到无量千万亿的菩萨遍满国土，为众生说法。这是东方世界的情况，那些地方很清净、庄严，听不到诸如杀生等不悦意的声音。还有，南方、西方、北方，四维上下等十方，凡是白毫光芒照耀之处，也是如此，都能见到无数如来、菩萨正在说法。
在道场中，说法是非常重要的。你看这些清净刹土，佛菩萨们并没有一起喝咖啡，到舞厅去享乐，也没有天天研究怎么挣钱。每位如来住持刹土时，都在讲经说法。
世间中也是如此。如果你去美国，会想在那边多学一些科技知识；如果去英国、法国，有些是做生意，有些是想从这些发达国家吸取智慧的精华。我们佛教徒也一样，如果去汉地、印度、尼泊尔，一方面是想朝拜圣地，另一方面是想多学点知识，哪怕了解一些风土人情也很好。
其实，人去不同的地方，都应该学习新知识。你去非洲时，不要认为：“这里很落后，人们身上连衣服都没有，有什么可学的？”其实，他们也有值得学习的地方。总之，有一种学习的心态很重要。
| 尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”
当时，十方分身诸佛，对各自的菩萨眷属说：“善男子，我现在要去娑婆世界释迦牟尼佛那里，并供养多宝如来的宝塔。”
刚才释迦牟尼佛放光，也代表一种邀请吧，有一种沟通的意思。所以，诸佛对众弟子说：“你们也知道，我刚收到了释迦牟尼佛的邀请函，这不是一般的光……”
| 时娑婆世界即变清净，瑠璃为地，
这时，娑婆世界当下变得清净无比，以琉璃为地。
依靠佛力，刹土会变得清净、庄严。《华严经》中讲过：“善逝威神力，为众转法轮，神变普充满，令世皆清净。”佛陀以威神力为众生转法轮，依靠神变令整个世界变得清净。
| 宝树庄严，黄金为绳，以界八道。无诸聚落、村营城邑，大海江河、山川林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。
整个娑婆世界，遍满庄严的宝树，以黄金绳索为界，分出八条大道。所谓的聚落、村落、城邑、大海、江河、山川、林薮等，这些全都消失了。大宝香被点燃焚烧，曼陀罗花遍满大地，宝网和宝幔覆盖其上，还悬挂着很多宝铃。只有此次参加法会的大众留在这里，其余天、人等众生都被迁移到其他国土中了。
举办奥运会或其他大型活动时，也会把周围居民迁到别处。同样，当时参与法会的大众都留在这里，其他众生依靠佛的神通力，以奇妙的方式暂时被迁往别的刹土。
| 是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
这时诸佛各带着一位大菩萨做侍者，来到娑婆世界，各自到了宝树下。每棵宝树高五百由旬，枝、叶、花、果次第排列，非常庄严。这些宝树下都有狮子座，高五由旬，也以大珍宝严饰。这时，诸佛各自在宝座上结跏趺坐，如此辗转遍满整个三千大千世界。而释迦牟尼佛在一个方向的分身，都还没有穷尽。
我们开法会，也要准备好几个经堂。去年还是前年，经堂根本不够用，许多居士没地方住，后来又想办法腾出一些地方。
| 时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱饿鬼畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土所化之国。亦以瑠璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
这时，释迦牟尼佛为了容纳所有分身，在八方各幻化出二百万亿那由他的国土，令其清净，没有地狱、饿鬼、旁生、阿修罗，并把天和人等众生都安置于别的刹土。这些幻化刹土也以琉璃为地、宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、花、果次第庄严，树下有狮子座高五由旬，上面有种种宝物严饰。整个刹土没有大海、江河、石山、大石山、铁围山、大铁围山、须弥山等，完全是一尊佛住持的国土。宝地平整，珍宝交织，很多露幔周遍覆盖，还悬挂着很多幡盖，并且燃香，各种天界的宝花遍满大地。
藏传佛教中，迎请上师或大德时，经常有个人走在前面，手里拿着香来领路，维那师在一旁唱诵。
| 释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱饿鬼畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以瑠璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。尔时，东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。
当时好像还是坐不下，释迦牟尼佛为了让更多分身佛安坐，又在八方幻化出二百万亿那由他的国土，再次令其清净，这些世界也没有地狱、饿鬼、旁生、阿修罗，把天、人等迁移到了别的世界。空出来的这些世界，也是以琉璃为地，宝树庄严，这些跟前面一样，各种庄严遍满整个国土。这时，释迦牟尼佛在东方的这些分身，于百千万亿恒河沙数国土正在说法的诸佛，全部来到这里。
| 如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，
十方的分身诸佛，这样次第前来集合，在八方安坐。这时，各个方向所有四百万亿那由他刹土中，诸佛如来已经遍满，他们都坐在宝树下的狮子座上，各自派遣侍者到释迦牟尼佛面前问讯。诸佛手里捧满宝花，对侍者说：“善男子，你去印度王舍城的灵鹫山，到释迦牟尼佛那里。”
刚才说，每尊佛都有大菩萨作为侍者，他们让侍者去问候释迦佛。就像有些重要客人来了，他前脚刚住下，主人后脚就要派人把鲜花、礼品等送过去。
| 如我辞曰：‘少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
诸佛对侍者说：“你到释迦牟尼佛面前这样问候：‘您身体没什么疾病吧？心里没什么烦恼吧？您的菩萨、声闻这些眷属都安乐吧？’然后将此宝花散在佛身上做供养。并且要说：‘我们的某某佛来到这里，也想打开这座宝塔。’”当时，所有分身诸佛都这样派遣侍者，在释迦佛前问安。
这是一个很奇妙的法会。
以上就是今天的内容，藏文比汉文多一些。这部《法华经》，有些内容我们明白，有些不明白，但无论怎样，都要以一种恭敬心来接受，如此定能得到加持。
我看到《续高僧传》中有一个故事。从前有一位法云禅师，他降生时，出现了殊胜的云彩和瑞相。他七岁出家——看到这些我很羡慕，古代大德多是七八岁出家，现在不知道有没有？一般要十八岁以上吧。
他出家后，三十岁就讲过许多遍《法华经》，梁武帝也很恭敬他。有一次，禅师在山上闭关期间，很想讲《法华经》，但身边没有眷属。他就以一排排石头作为听众，为它们讲经——这种行为还是很稀有。我们有些道友，将来也可以到草原上给牦牛讲《法华经》。
当时的志公禅师，对他很有信心，有一次听了他讲的课，赞叹道：“您讲得真是妙啊。”后来，法云禅师来到大城市，眷属变得多了起来，众人都非常恭敬他。此时国家出现旱灾，志公禅师让梁武帝请法云禅师做法事，果然得以化解。
总之，这部《法华经》，大家在受持、弘扬期间，应该有一种信心。《华严经》在宣讲佛陀化身时，提到了各种“不可说”——“彼佛法身不可说，彼佛分身不可说，庄严无量不可说，往诣十方不可说。”佛有无量分身，确实不可思议，一般语言很难描述。这种境界，我讲得不一定很清楚，你们也不一定想得很明白，但不管怎样，要知道佛陀不可思议的加持、不可言说的力量。这一点，大家要有信心。