第38课

2017年4月24日

（念诵藏文传承）

今天开始讲《法华经》的“法师品”。这一品主要宣说念诵、受持、宣讲《法华经》者的功德。其中提到，这样的人是十分严厉的对境，如果对他供养、赞叹、恭敬、欢喜，不知不觉就能得到很大功德；如果进行毁谤或轻蔑，过失也非常大。

（现场有鸟叫声）

以前，上师如意宝讲课时，现场经常有乌鸦叫。后来其他堪布讲课，录音里也能听到乌鸦声。其实这样很好。我原来听过一位上师讲法的录音——当时他已经圆寂，录音中那只乌鸦一直在叫，仿佛身在现场一样。昨天他们还问我：“经堂那个窗户总有乌鸦叫，要不要堵上？”我说：“不堵好一点，开着吧。虽然有时有点影响，但它们一会儿就睡着了，睡前听听法音也很好。”

我院子里有许多小麻雀，大概几百只。有时很吵，我一打开窗户，就叽叽喳喳地叫。我大声说：“别闹！”所有小鸟就全部静下来，但不到几秒钟，又开始叫了。那些小鸟也有灵性，如果说它们几句，它们就很安静。就像不听话的孩子，一直闹个不停，大人稍微吓唬一下，他就消停一会儿，之后又开始闹起来了。

我们这里的鸟儿，都可以来听听课。包括临时来的游客、网上偶尔听直播的人，即使没有信心，暂时听一两句也可以。其实一节课只有一个小时，很快就过去了。但让这些人完整听完，他们不一定愿意，所以我做了特殊开许。哪怕他们听到一句话，在阿赖耶上也会种下善根，对生生世世都有利。

《法华传记》中讲过一个公案：有个人对《法华经》特别有信心，一直顶礼这个法本。开始时，他是在类似坟墓一样的地方，后来去到一个山洞里。也许山洞比较潮湿，他整个身体肿得厉害，但他还是不断地礼拜，后来自然就消肿了。之后有一次，他梦见普贤菩萨加持融入自身，醒来以后，所有病痛都消失了，心情也很好，而且通达了《法华经》的意义，以前不懂的都懂了。

传记里还说，有些人脖子上有特别大的肿块，通过努力读诵《法华经》，肿块自然消失；有人患有类似麻风病的传染病，也通过读诵《法华经》痊愈了；有一些哑人，本来不能说话，依靠《法华经》的加持，完全恢复；还有些人得了疟疾——这在现代也算比较厉害的疾病，前几年有个诺贝尔奖得主做过这方面的研究，这种病在过去很难治，但一些重病患者也通过《法华经》的加持，完全康复了。

与《法华经》结缘，确实会发生许多常人难以想象的现象，邪见者可能根本不信。无论怎样，通过这部佛经的加持和自己的信心，因缘聚合的情况下，每个人都会有非常大的改变，这些是真实不虚的。

学一部经典时，要多翻阅相关资料，这个很重要。比如，我以前学中观，把跟中观有关的资料全部摆在一起阅读，心里特别欢喜，觉得这是人生中最幸福的事。或者，我要学《大幻化网》，跟它有关的资料，也搜集在一起，这样也很好。

这次学《法华经》，我没时间看很多资料，不过也尽量参阅了一些古代注释，包括唐朝的《法华传记》、宋朝和明朝的《法华经》感应录。现在许多人忙于世间法，能静下心学习的人越来越少，近一百年来，汉地佛教中非常有价值的书籍、作品也越来越少。

《法华传记》等资料，都非常可靠，是古人研究经论的成果，而现在许多人，内心被各种外在事物迷住了，不太关注这些。世间的各种事物并不可靠，作为修行人，最好不要把太多时间用在这方面。尤其是对佛教有一定造诣的法师、居士，在智慧尚未衰退前，要像古人一样，争取为世间留下一些有价值的著作。现在学院里也安排法师牵头，专门对净土、中观、戒律等方面进行探索，开展了很多研究。

还有很重要的一点，是关于佛教中与科学有关的研究。因为现在大多数人都信赖科学，虽然一些人的信赖有迷信成分，但他们并没有察觉。每个时代都有自己的历史，有自己的故事，人们的价值观也不同。在这个时代，大多数人信赖科学，在这种背景下，佛教教义本身，并不需要我们拼命将它与科学撮合，只不过其中许多内容，跟现在的科学不谋而合。

当然，佛法本身不需要科学来证明，佛教的甚深境界，可以把科学界的许多新发现都囊括其中。太虚法师说过：“科学愈发达，佛教的真意愈显。”的确如此，科学，尤其心灵科学越发达，佛教教义就越显发。但并不是说佛教的甚深境界，必须用目前的科研方式来通达，也并不是因为我是佛教徒，就站在佛教的立场说话。我们通过具有思辨、非常严密的逻辑进行观察，就事论事，应该都会比较清楚。

正式讲课之前，还想跟大家说的是，我们对《法华经》的学习态度很重要。大家在学习时，一定要有难得之心，听闻佛法的机会并不常有。一个人一生中，也许有十几年能学法，有些只有几个月，而有些人只有听一节课的机缘。所以，我们每个人都应该好好思维人身难得、佛法难遇的道理。

下面开始讲“法师品”，其中讲了受持《法华经》的许多功德。

法师品第十

| 尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经，一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

这时，佛陀借由药王菩萨，告诉八万大士：“药王，你见到大众中这么多众生没有？其中有无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻道者、求辟支佛道者、求佛道者，这些众生都在佛前听闻《妙法莲华经》，哪怕只听一个偈颂、一句话，乃至一念随喜，我授记他们将来都会获得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛陀宣讲《法华经》，人和非人等众生都在听。人类是其中一部分，包括四众弟子。我们此次听众中，也有比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷，还有我们肉眼看不到的，像阿修罗、紧那罗等，许多众生都在听受。

我自己觉得，这次听《法华经》的人，应该算比较多。以前无论汉地、藏地，一位法师讲经时，可能有几十、几百、几千人在听。而现在因为科技发达，有很多便利，这次有这么多听众同时听闻，在历史上并不多见。这应该不算夸张。如果翻开历史，像隋朝、唐朝、元朝、明朝时，汉地对《法华经》的弘扬特别兴盛，一些资料中说，有些法师讲经时，有几百、几千人听闻。而我们这次的人数远超过这些，也许是最多的，如果全部集中在一起，场面应该特别壮观。

去年我们在香港开“度母法会”，有一万多人参加，当时就觉得人山人海，场面壮观。而现在，听众之中且不说阿修罗、人、非人、摩睺罗伽等，他们肯定会以各种方式、各种形象来听；单单是人类中的四众弟子数量，不夸张地讲，在历史上可能也无出其右。

从开讲到现在，大多数人都很重视《法华经》，我也非常欢喜，因为这部经的功德实在太大了！朵芒寺附近有两个居士林，一个有八十多人，另一个有两百多人，都有专门的堪布负责传法。去年我跟那两位堪布说：“你们能不能找时间，把《法华经》的传承给大家念一遍？这部经的功德特别不可思议，他们能听到的话，今生获得人身也有意义了。”之所以只念传承，也是因为当地老乡大多不识字，不一定懂得其中内容，不像我们这里的人，90%以上的字面意思都懂。

我以前看过《法华经》的藏文版，后来又看过汉文版，觉得有生之年能给大家讲一遍，是最有意义的事了。就我个人而言，今生想做的事情很多，而在这其中，宣讲《法华经》是最重要的事情之一。

这里说，哪怕只听到《法华经》的一个偈颂、一句经文，或者听说别人听闻、读诵、抄写《法华经》，而产生一念随喜心，这样的功德也不可思议，佛陀授记他们将会成佛。

| 佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

佛告诉药王菩萨：“还有，如来灭度之后，如果有人听闻《妙法莲华经》，哪怕是一个偈颂、一句话，甚至产生一念的随喜心，这样的人，我也给予阿耨多罗三藐三菩提授记。”

看到那些尊者得授记，我们很羡慕。但实际上，我们现在这样听闻《法华经》，也得到了佛陀授记。

本来听法的话，最好把整部经从头到尾听完，这是最好、最理想的。但如果因缘不足，比如有些不信佛的人到学院旅游，戴个黑色大墨镜，到处看一看，拿个照相机拍一拍，他们哪怕只听了一个偈颂，实际上，佛陀对他们也有加持和授记。

有些人自己没机会听闻，但有随喜心，功德也不可思议。本来，我们经常说随喜的功德特别大，对别人行持善法应该欢喜，不要有嫉妒心。我有时看历史，包括一些影视剧中，好像有些佛教徒的嫉妒心特别强，并没有真正的随喜心，只是口头上说“随喜功德”，但心中燃烧着嗔恨和嫉妒的烈火。

真正的随喜心产生之后，就像《杂阿含经》讲的：“常生随喜心，喜乐转胜进，以心欢喜故，速究竟苦边。”如果常常生起随喜心，就会有一种喜乐、欢喜；以有喜乐心的缘故，生活中的痛苦会自然消失。为什么有些人经常愁眉苦脸、心里不舒服、情绪不好？可能是因为没有随喜心。如果有的话，应该很快乐，哪怕人生中遇到一些大的痛苦、折磨，都有办法应对。

那天，好像是加州大学一位教授说：现在好莱坞拍电影，要求他们写剧本的时候，快乐的内容尽量不超过五分钟，因为人生本来是痛苦的。如果一部电影的内容很快乐，许多人就觉得太假；如果让大家觉得好惨、好可怜，他们就比较能接受。这也算是“苦才是人生”的一种解读吧。

总之，我们应该多一些随喜心。无论法师还是居士，学习《法华经》都很好，有无量无边的功德，应该欢喜。这里说，哪怕只听闻一句一偈，乃至一念随喜，世尊都授记他未来成佛。而且，这里说的是佛灭度后的情况，是针对我们这些人讲的——听闻一句一偈以上，我们肯定是有的。

我听说，这次许多人听了《法华经》，慢慢对此经产生了信心，逐渐开始抄写、读诵等。我也希望大家都好好发愿，看能不能在一生中，至少读一遍《法华经》。现在听课时看一遍，全部讲完以后，至少从头到尾再读一遍，这个工程量不算大，应该能做到。你们在内心这样发愿，对生生世世都有很大的意义。

此外，有条件的人，能不能抄写一遍？如果不方便，打字也可以；如果连这个也做不到，就请一本《法华经》供起来，功德也很大。包括以后，对这部《法华经》，无论谁读诵、书写，或以其他方式受持、弘扬，我们都要发自内心地随喜。不过有些人，遇到别人听课，“你去学吧，我随喜功德。我喝酒去了。”佛教徒也有一些学得比较“渣”的。但也可以吧，暂时只有这样。

| 若复有人，受持读诵，解说书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。

“如果有人受持、读诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一个偈颂；以恭敬心把这部经当作真正的佛陀，供养种种华香、璎珞、末香、烧香、涂香、缯盖、幢幡、衣服、乐器等，乃至合掌恭敬。”

在佛堂里，要尽量供奉《法华经》。现在汉地一些有福报的人，把佛堂打造得非常庄严精美，从尼泊尔或成都请来佛像供奉。1993年，我在大陆的居士家中很少能见到佛像，后来去了美国和台湾，发现许多人家里的佛堂特别庄严。有些大老板把整栋大房子全做成佛堂，里面有许多尼泊尔的唐卡。我看了以后，心想：“以后内地也有这么大的佛堂多好啊！”

那边的佛教中心，有些虽然只是三室一厅的小房子，但在当地还是很出名。法王和我们住在白玉派的中心里，是贝诺法王的。当时我又想：“在汉地，哪怕一两座城市里，有这样的佛教中心该多好！”一直这样发愿。

如今，我们也有了不少家庭式的佛教中心，有些人提供房子，有些人在电费、吃住等方面给予支持，大家这样相互帮助，还是挺好的，不然很多人可能会有经济上的压力。毕竟许多人都是以微薄的收入生活着，能活在这个世上，就已经很不容易了。这个时代，竞争那么激烈，吃的穿的并不好找，这时候，有道友发心提供道场、饮食，供大家学习，每个人都应该有一种感恩之心。

刚才说，除了佛像以外，大家在佛堂里，也要供《法华经》。这些佛经要尽量放在高处，经常供灯、供香、供水等。如果没有条件，现在也有一些精美的供品，如七宝、八吉祥的摆件，都可以供养。有些懒惰的佛教徒，连这些都不供，佛堂里的灰尘都没擦过，供品放了很多年，落满了灰尘，这是尘土里的佛堂啊！其实佛堂本来是很庄严的地方，华智仁波切在《前行》里讲过，如果供品看起来悦意、舒服、庄严，那功德也特别大。

这里还提到了“衣服”，用妙衣供养《法华经》也很有功德。藏传佛教中，会用上等的布料包裹经书。上次他们给我找了一种包经布，我说这个质量不太好，又重新选了一种。给《法华经》应该“穿”最好的“衣服”，对吧？（众笑）

还有乐器供养。现在有些人工智能，你让它唱歌，它马上就唱起来了。但也有些机器人比较迟钝，让它唱《想念上师》，它好长时间都反应不过来，但慢慢还是会唱。这样的机器人，也可以放在佛堂里，让它天天唱歌。

| 药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。

“药王，你应该知道，这些人不简单，他们曾经供养过十万亿佛，也在诸佛面前成就大愿，为了利益众生的缘故才来到人间。”

他们都是真正的大菩萨来到人间。如果对这部《法华经》生起信心、供养、受持，实际上他就是再来人，以愿力来到人间。看起来，我们许多人应该都是得到授记的，感觉很有希望。

| 药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持读诵，解说书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持，种种供养者。

“药王，如果有人问，什么样的众生在未来可以成佛？你应当这样回答：这些人于未来世必定成佛。为什么呢？如果有善男子、善女人，哪怕对《法华经》其中一句，能读诵、受持、解说、书写，以种种方式供养经卷，包括用花香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、乐器，乃至合掌恭敬，这样的人，世间所有众生都应当瞻奉、供养，供养他要像供养如来一样。应该知道，此人就是大菩萨，将成就阿耨多罗三藐三菩提，以悲悯众生的大愿来到人间，分别广说《妙法莲华经》。这些人有如此功德，更何况那些能完整受持、做种种供养的人了。”

哪怕仅读诵《法华经》一个偈颂、一句话，佛说他们就是大菩萨，非常了不起，可以说是再来人，有这么大的功德。那如果真正对整部《法华经》读诵、讲解、听闻、学习、恭敬供养等，就更不用说了，他们是真正的大菩萨，未来必定作佛。

| 药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。

佛陀又说：“药王，你应当知道，这个人舍弃了清净的业报，在我灭度之后，以悲悯众生的缘故，生于五浊恶世，为众生广说这部经。如果善男子、善女人在我灭度之后，能私下给一个人讲《法华经》，哪怕只宣说其中一句，应当知道，此人就是如来的使者，是如来所派遣的，他在行持如来的事业，更何况于大众中广为人说了。”

为别人宣说或辅导《法华经》，功德非常大。因此，希望法师们也应该发愿：在未来的岁月里，一方面自己要好好读诵、学习这部经；另一方面，因缘具足时，哪怕给一两个人，也要宣讲。

你看，私下对一个人宣讲，功德都这么不可思议——他就是如来事业的弘扬者，是真正的弘法利生者。

| 药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。

“药王，如果有恶人以不善之心，于一大劫中在佛面前长期诋毁、辱骂佛陀，这样的罪业比较而言还算是轻的。”

其实，这种罪业非常严重。试想，假如某个恶人对释迦牟尼佛、药师佛、迦叶佛口出秽语，不是一百年、一千年，而是长达一个大劫，一直不断地诽谤佛，那真的太可怕了。

| 若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

“但如果有人，以一句恶语诋毁出家或在家读诵《法华经》的人，这个罪业比前面的更严重。”

所以，对讲解、读诵、受持《法华经》的人，最好不要毁谤——我不是说我自己啊。（众笑）

你们读诵、听闻等，都包括在十法行中。弥勒菩萨在《辩中边论》中讲：“行十法行者，获福聚无量，胜故无尽故，由摄他不息。”行持这十种法行的人，不管是读诵、抄写，所得的功德都不可思议、无量无边。原因是什么呢？因为它能摄受众生、饶益众生，令利他事业恒久不息，超过了其他许多功德。所以，大家在有生之年要怎样受持和弘扬这部经，应该好好想一想。

同时要注意的是，对于读诵、书写、受持《法华经》的人，千万不要诽谤，这是极其严厉的对境。藏文中的意思是：不管你诽谤的事情是真是假，是有因诽谤还是无因诽谤，罪业都非常大。

本来，谤佛的过失就极大，但这里说，哪怕短时间内诽谤受持这部经的人，过失更大。去年我刚讲《法华经》时，也有人说各种各样的话，现在想想，他们真的很可怜。

这里提到，无论在家、出家，只要读诵、听闻、传讲这部经，都不能诽谤。所以，道友之间最好不要说过失，现在大家都在学习《法华经》，双方都是严厉的对境，都是菩萨，所以尽量不要诋毁。印光法师也讲过，如果恭敬读诵经典的人，功德不可思议；如果以恶语来诽谤，过失也特别可怕。关于这方面的功过，他讲过许多教言。

| 药王，其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。

“药王，如果有读诵《法华经》的人，应当知道这个人，以佛陀的庄严成为自己的庄严，如来把他荷担在自己的肩上。”

如果一个人读诵《法华经》，功德大到佛都可以把他扛在肩上。所以，我们要经常读诵此经，如果包里经常带着《法华经》，也可以说如来的真身一直在里面。

| 其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之。应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。

“这个人无论在何方，众生都应朝他所在的方向合掌顶礼、恭敬供养、尊重赞叹，以鲜花、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、佳肴、乐器等人间最好的供品，对他进行供养。应持天界的珍宝撒在这个人的身上，以天界的各种珍宝聚在一起供奉给他。”

我每讲一部经，经常让你们随身携带这个法本，讲《药师经》的时候也是如此。有些人什么都不带；一些有信心的人，每次出去都带许多法本，我自己也是这样。不过，有时候我有点“喜新厌旧”：以前讲《般若摄颂》时，两三年内我一直带着《般若摄颂》；讲《上师心滴》时，有段时间也一直带着它，就像法王如意宝，到哪里都带着《上师心滴》。

刚才有个藏族学者说：“请您给我传《上师心滴》。”手里还拿着这本书。我说：“这需要灌顶，很多条件可能没有那么简单，以后再说吧。”他已经修过加行，还是不错。现在一些学者，不但要研究理论，还要实地修行，不然只是口头上会说，确实不够。

如果读诵、受持乃至带着《法华经》，所有人都应该对他恭敬、顶礼、供养。

| 所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

“为什么呢？因为这个人乐于说法，哪怕须臾间听闻此法，也能获得究竟的阿耨多罗三藐三菩提。”

为什么要恭敬这种人呢？因为他不但自己受持《法华经》，还喜欢将它传给别人。所以，哪怕他在短时间内只听闻其中一个偈颂、一句话，依靠不可思议的因缘，也必定能成佛。而且在成佛之前，他暂时的生活和修行，也能获得极大的利益和转变。

生活与修行要结合，不能脱离。有些佛教徒，修行时不能生活，生活时不能修行。如果随时随地都能把修行融入生活，那你始终都有修行的时间。否则，非要抛弃了生活才修行，除了个别人以外，大多数人都做不到。既然我们离不开生活，就要学会在生活中修行。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这时，世尊为了重新宣说这些含义，以偈颂方式说道：“如果想安住于佛道，成就自然本智，应经常勤于供养受持《法华经》的人。若想迅速获得一切种智，就应受持这部经，并供养受持这部经的人——即使他不是圣者。”

有一个教言说，父母、说法者、长期患病者，及最后有者，这四种人都是福田，即使有些对境不是圣者，对其供养的福德也无量无边。所以，供养说法者，功德无量无边；供养父母，功德也很大。有些父母经常引用这个教证，告诉孩子：“堪布说了，《俱舍论》里讲，供养父母的功德很大。为了圆满你的福慧资粮，多给我供养一点。”这也是可以的，父母确实是殊胜福田。（众笑）

这里说，对于受持《法华经》的人，应该供养。

“若有人能受持《妙法莲华经》，应当知道，这个人是佛派遣的使者，悲悯众生而来到世间。能受持此经的人，是舍弃了清净刹土，怜悯众生而投生于这个世界的。”

这种人是再来人，是真正的菩萨，是从极乐世界或现喜刹土等净土投生而来的。

你们很多人应该都是这样：原本以为自己业力深重，但现在看来，你们是舍弃了清净刹土的一切享受、待遇，因为悲悯众生，才来到这个世界的。因为你们都在听闻、受持《法华经》。

“应当知道，这个人在轮回中投生是完全自在的。他能在这个五浊恶世，广说这样的无上妙法。众生应以天界的鲜花、妙香、宝衣、各种上妙珍宝聚，供养这位说法者。我灭度之后，五浊恶世之中，若有人能受持这部经，应当对他合掌礼敬，就像供养佛陀我一样。”

佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。同样，如来灭度后，可以把这部《法华经》当作佛陀来依止。

“应当以上等的美味佳肴、甘美饮食、种种衣服，供养这位佛子，以期能于短时间内听闻这部法，获得真实的利益。如果后世有人能受持这部经，他就是我派遣到人间行持如来事业的。”

在后世中，受持此经的功德非常大。

“如果在一劫之中，常怀不善之心，以恶劣的表情和态度辱骂佛陀，这将造下无量无边的严重罪业。但如果对读诵、受持《法华经》的人，刹那间以恶语诽谤、谩骂，这种罪过远远超过前者。”

我们要特别注意，不要诽谤《法华经》及受持此经者！

我原来也说过，在这个末法时代，弘扬、修持佛法的人，本来就很少，再去诽谤他们的话，更是不应该。不管是哪个教派的正法，我们都应该弘扬，都应该观清净心。

佛说：“如果有人希求佛道，于一劫之中，在我面前合掌，用无数偈颂赞叹我，以此因缘，他将获得无量无边的功德。但赞美受持这部经的人，所获的福德超过了前者。”

许多大德，都用美妙的词句赞叹过佛陀，比如马鸣菩萨的《一百五十赞佛颂》、德雪达波论师的《胜出天神赞》等。藏地、汉地有许多赞佛的诗词和歌曲。其实，如果你们文笔不错，也可以多写一些赞佛的歌，放在网上供人欣赏。这个时代不像以前，以前你写一本书，只有少数人看得到；而现在是网络时代，如果你写一些好文章、好诗歌，就会正面影响很多人。

以前法王如意宝说过，在学习诗学时，为了圆满自己的资粮，可以多写赞叹上师和佛陀的内容。当时，许多人都写了上师赞颂文，从身口意各方面进行赞叹。尤其是去古屋神山时，法王给大家布置作业，每天都写赞叹上师和文殊菩萨的偈颂。本来藏地诗学有很多修饰手法，特别适合用来赞美，但嘎多堪布不太懂这些，所以闹了一些笑话，其中有一句最出名——以后方便时再给大家翻译。（众笑）

“在八十亿劫中，以最美妙的色声香味触，供养受持这部经的人。这样供养以后，如果能在须臾间听闻这部经，自己应当欢喜、庆幸，意识到我今天获得了广大的利益。”

受持此经者，是安乐的来源。我们通过各种方式赞叹、供养他，如果他在短时间内给我们讲一下《法华经》，依靠此经不可思议的加持，我们也能得到广大、真实的利益。

佛陀说：“药王啊，我今天要告诉你，我所宣说的一切经典中，《法华经》最为第一。”

其他有些佛经，也说自己是第一，比如《般若经》是第一，《华严经》是第一，而这里说《法华经》是“最”第一。

有些居士喜欢把上师们称为“最最”“大大”。这部《法华经》就是“最最”殊胜、“最最”好的。佛说的每部经都特别殊胜，对众生都有特殊利益，而这部《法华经》是所有经典中最好、最妙、最深、最广、最有意义、最有加持的。

所以，对于《法华经》，大家在平时，应该把它当作生命中最重要的一部法来受持。

世间书店有各种书，但像《法华经》这样的书，的确非常罕见。为什么呢？因为它在理论的背后，有一种加持；在加持的背后，有一种感应；在感应的背后，有一种证悟。

像密法大圆满中，有依靠见解来证悟的，这通过闻思而实现；有通过修行来证悟的，这通过禅修而实现；还有一种，就是通过加持来证悟的——虽然自己没怎么修，但传承上师、诸佛菩萨的加持直接注入你内心最深处，不知不觉之间就开启了许多伏藏，智慧自然流露。在大圆满传承中，智悲光尊者和无垢光尊者所讲的开悟方法，也是这三种。

所以，我们应该承认加持。研习经典也一样。我最近翻译月称菩萨的《显句论》，但以前没得过这部法的传承，好多地方都不太懂。我昨天对一位堪布说：“可能是没有得过传承的缘故，凭自己的智慧，有些地方确实看不明白。而许多经论，如果有了传承，传承的加持融入自心时，很多意思自然就通达了。”有些唯物论者，不一定承认这种加持力，“光是耳边听一下声音，有什么用呢？”但不承认也没办法，你不承认的，并不代表不存在。

这部《法华经》，字面意思不太难懂，但我认为，它有特殊的加持力，在这种力量的背后，有不可思议的功德力。这些功德，我们凡夫用肉眼不一定看得到，用分别念不一定想得通，但也许将来你达到一定境界时，才会知道《法华经》原来如此无与伦比。

这句话大家要记住：“我（佛陀）所说的一切经典中，这部《法华经》最为第一。”