第30课

下面我们继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。

行走聚的二十条已经讲了，今天讲坐聚，坐式方面需要注意的一些内容。

第三类九坐聚，坐式方面出家人应该注意的有九条。

1．施主未请坐而坐：当出家人前往施主家中，若施主未邀请其就座，而出家人自行挑选好的垫子坐下，这种行为会犯恶作罪。

2．未观察有无含生而坐：出家人在就座前，必须仔细观察座位上是否有小虫或其他含生。曾经有比丘因未注意，不慎坐到婴儿身上，导致其死亡，在《贤愚经》以及《律藏》当中释迦牟尼佛住世时大曜比丘的公案中都有类似记载。此外，如果未加观察就坐在佛像、经书上，也会带来极大的过患。所以，出家人在坐下之前一定要谨慎观察。

3．放身猛坐：有些出家人坐下来时，动作过于猛烈，如同大口袋重重地掉在地上，甚至会使整个房子产生震动。这种坐式极不合理，不符合出家人应有的稳重形象。通常学过戒律的人，走路时步伐轻缓安静，坐下时也会轻柔稳重；而从未学过戒律的人，其坐式往往显得粗莽，让人一眼就能看出其对戒律的无知。

4．伸足而坐：此坐式是指双腿向前直直伸出，如同筷子一般。这种坐法不够端庄。

5．交足而坐：表现为整个脚向外伸出，然后将一只脚放在另一只脚上，这种坐式是不被允许的。

6．翘膝而坐：即把一个膝盖放在另一个膝盖上，与交足而坐有所不同，其脚部姿势可能并非完全伸展。

7．过敛足而坐：这种坐式可能是两脚过分收缩而坐。

8．舒足而坐：当坐在凳子上时，脚跟不接触地面，双脚缩在凳子里面。在一些戒律中是这样讲的。（可能是两腿叉开而坐）

9．露形而坐：露形，即两腿叉开导致露出内裙等不雅的地方等。这种坐式会暴露身体的某些部位，有失出家人的庄严形象。

对于刚出家的人来说，可能不太清楚这些坐式的规范，因此在日常行为中要格外留意。尤其是穿着喇嘛衣服时，更应注意坐相，避免因不当坐式而引人侧目。在供斋或者在经堂就座时，大家务必注意自己的坐式。若有人一直伸着脚，或者坐式完全不符合规范，旁人一眼就能看出其未曾学习过戒律。总之，出家人应断除以上这九种不当坐式。

下面讲受食，接受食物方面有八条。

第四类八受食聚：

1．未如法而受：此行为涵盖众多戒律中所提及的不如法接受食物的情况。在日常打斋、供酸奶、供茶等活动时，出家人应严格依照戒律如法行事。例如，那天下午，我们到甘孜的一座寺院，正值僧人们用餐时刻。由于僧人数量不多，大约百来人，管理上也显得相对简便。每位僧人手持木碗——现今钵盂已不常见，打斋的人为他们的碗中盛上稀饭，随后，众人便开始享用。整个用餐过程中，鸦雀无声，我们站在门口观察，大致估算，人数虽不满两百，但氛围却异常庄重，与戒律中的描述如出一辙，十分如法。

在一般寺院安居期间，对这方面的强调尤为突出。然而，在我们这里，由于人数众多，特别是供斋时，要想让大家都井然有序，完全如理如法，实属不易。但即便如此，我们仍应尽力而为。因为现今许多外地的佛学院和寺院，对于戒律的理解往往片面，他们可能只关注吃饭、走路、穿衣等几方面的外在表现，而对于根本戒、僧残罪、堕罪等核心戒条，却鲜有提及。

试想，若我们从学院出去，吃饭、走路、说话都不如法，那恐怕连在家人的标准都达不到。因此，威仪显得尤为重要，它既能激发他人的信心，也可能导致邪见。同时，对自己也是一种约束。那些曾在其他佛学院受过戒律教育的人，无论说话、走路还是坐姿，都表现得非常如法；而未曾受过此类教育的人，其行为则可能难以想象。总之，如法而受食的重要性不言而喻，我们在这方面应当格外注意。

2．过满钵受：当钵盂或碗中的食物已满，仍要求继续添加，致使食物溢出，这是不合适的行为。比如，有人在接受酸奶时，碗中酸奶过满，甚至在道路上留下痕迹。僧众的财产不应被浪费。

3．菜饭相等受：一般而言，菜应相对少些，饭应多些。但如果有人因特别喜爱吃菜，想方设法使饭和菜的量相等，这种行为会犯恶作罪。

4．未次第受：出家人接受食物时应按次序进行。有些人在打稀饭或酸奶时，拿着大碗抢先跑到僧众前面接受，这种不按次序的行为会受到他人侧目，被认为是不懂戒律之人。正确的做法是在座位上等待管家来到身边，再拿碗接受食物。在过去，许多阿罗汉也有当天中午未得到斋饭的情况。所以，无论大人小孩，都不应为饮食在僧众中奔波，未按次序受食虽能获得食物，但也犯了恶作罪。

5．未用意观钵而受：接受食物时，出家人应专注用心，时刻观照自己的钵盂，防止食物掉落、侧漏或溢出等。

6．食未至即伸钵：在食物还未递到面前时，就迫不及待地伸出钵盂索要，如说“来！先给我吧”，这是不被允许的。

7．为欲多得故以饭覆羹：为了多得饭，用菜盖住饭再要求添加；或者为了多得菜，用饭盖住菜再要求添菜，例如说“你给我再倒一点菜，不然菜都没打到”，而实际菜已打过，这种为了多得食物而采取的欺骗手段是不合理的。

8．于食上伸钵：在其他人的食物上方伸出自己的钵盂，这也是不合理的。

总之，应当断除不良习气，如法而受食。从现在开始，我希望大家都能对此加以注意。在学院中，我们经常会有供斋的活动，这时，大家的行为举止就显得尤为重要。当别人看到我们如法行事，自然会生起信心，而我们自己也能避免犯下恶行。

只要认真学戒，以后无论我们到哪个道场，都能明白并遵守出家人的基本规矩；如果从未受过这方面的教育，到了一个寺院可能会无意中触犯很多戒律。因此，这一点必须要牢记在心。然而，有些人对此并不在意。比如我昨天刚讲完衣服的穿着规范，今天就在路上看到一个人，他特别喜欢喝酸奶，每天有酸奶时都拿着大碗奔波。而他穿的是什么呢？下面裙子没穿，上面就只披了个披单。我从来没见过这样的装扮，简直像个怪物。所以，我最后守着他，把他带到房子里，让他必须穿上裙子。

我们讲的不只是口头上的规矩，而是要在行为上真正做到。虽然我们前面讲的单堕里面的所有行为要做到可能很困难，但最基本的一些行为，我相信大家都能做到。可是，今天还是有摩尼宝的一位金刚道友这样装扮。他有时看起来精神好像有问题，有时又很正常。但不管怎样，我从来没有见过这样的穿着。

所以，我希望大家在穿着衣服方面，无论到哪里，无论是什么做发心工作的人，都要经常把披单和裙子穿上。在自己家里的时候，如果觉得特别沉重，是一种压力，那可以不穿。释迦牟尼佛和上师如意宝都开许过。但除此之外，一出门就必须要穿上。有些发心的人可能觉得背东西时有点困难，但有些人却以此为借口，把僧衣当作西装来穿，认为自己不披披单很光荣。其实，如果你发心的话，还是应该披上。披单和裙子并不重。

希望大家在发心或其他时候，除了坐在自己家里以外，一定要披上披单和裙子。如果我以后在路上或外面看到没有披上的人，我一定会把他们抓来，然后在上课的时候让大家看看。今天我倒没有这样做，但希望大家听了之后能真正行持。这是第一点。

另外，我们供斋的时候，大家在威仪上还是要注意。不然以后到其他佛学院或寺院里，很多行为可能就不如法了。这一点大家一定要注意。

下面是关于食用时的规矩。刚才已经讲了从家里出来时的走路方式，以及到达僧团后坐下的姿势。现在，我们已经坐下来，碗里也盛满了食物，接下来就该讲讲如何食用了。

这个我们以前安居的时候的所有小僧人都能背诵，为什么呢？他这种吃饭和有些行为没有注意的话，很多老喇嘛一定会是打的，所以他们还是很注意的。

第五类二十一进食聚：

1．未如法而食：此条涵盖了在吃饭过程中所有不符合戒律规定的行为。出家人进食时，任何不当行为都是未如法而食。

2．极大食团：进食时，若食团过大，一口接一口地吞咽，这种方式是不合理的。

3．极小食团：与之相反，若进食时食团极小，进食极为缓慢，一点一点地吃，这同样不符合如法进食的要求。

4．未如量食：出家人应根据当时当地的习俗和合理标准来控制食量。若不按照合适的量进食，过多或过少，都是不合理的行为。

5．食未至口先张口待食：在食物还未送到嘴边时，就提前大大地张开嘴巴等待，这种行为不符合出家人应有的形象。

6．含食语：边吃东西边说话，且在说话过程中口水飞溅，影响他人用餐。例如，曾经有一位老居士，边说话边让口水像撒甘露般溅到他人碗中。这种边吃边说的行为不太如法。

7．食酸食发则则声：当食用特别酸的食物时，发出类似“哎，这个很酸……”（堪布模仿“则则”声）这种在进食时发出不必要声响的行为是不合适的。

8．食甜食发加加声：食用甜食时，发出“哎，这个很甜……”（堪布模仿“加加”声）这样的声音，也不符合如法进食的要求。

9．食冷食发呼呼声：在食用冰冷的食物时，发出呼呼的声音。

10．食烫食发瀑瀑声：吃烫食时，发出类似“瀑瀑”的声响（堪布模仿声音）。例如，吃挂面时，各种不当声音都出现，这是需要注意并改正的。通常学过戒律的人，吃东西时悄无声息，而未学过戒律的人，吃饭声音可能在屋子外面都能听到，这种行为是不合理的。

11．舒舌食：伸出舌头进食，不符合出家人的庄严形象。

12．散食：即一粒一粒地拾来食，若为观察食物中是否有小虫等，将食物一粒一粒分开来吃，这是可以的。但如果并非出于此目的，而是为了挑剔施主的食物，比如声称“这个食物不好”，或者为了检查食物是否腐烂、是否苦涩、是否有毒而一粒一粒分开辨析，这种进食方式是不合理的。

13．毁訾食：以讥讽、诋毁的心评价食物，例如对施主说“施主，今天供的酸奶太酸了”“太甜了”等，挑剔施主的供养。这种对食物进行诋毁的行为是有过失的。

14．填颊食：进食时如猴包，将食物塞在脸颊两边，使脸颊鼓起，如同猴子储存食物时的样子。

15．弹舌作声食：一些藏族喇嘛吃糌粑时喜欢弹舌发出声音（堪布模仿此动作），这不符合如法进食的要求。

16．啮半食：像牦牛吃草一样，对食物咬一口又留一半。

17．舐手食：吃完饭后开始舔自己的手指。

18．刮钵食：如果钵盂中还残留一些食物，用其他东西刮取钵盂内的食物来吃。

19．振手食：抖动或甩动手臂，将手上掉落的东西捡起来食用。

20．振钵食：抖动或拍打钵盂，将钵盂边缘的食物振落下来。

21．做伙食佛塔形而食：在吃饭过程中，将食物做成各种各样的形状，如人形、佛塔形等，然后再食用这些形状的食物。

应当断除此等行为，如法进食。

本来是想今天把这个恶作部分讲完，我们今天讲到这里也可以，反正慢慢来吧。下面大家一起回向功德。