第27课

第七类故犯十条：

颂词上面不解释吧，因为《三戒论》现在的这个道理比较简单，所以有些地方只要字面上我给大家做个介绍就可以。

一、杀旁生：以杀心自己杀或令人杀属于旁生类的众生，有多少死亡，即犯多少此单堕。例如，比丘将开水倒在蚂蚁窝中，导致众多蚂蚁死亡，那么死亡蚂蚁的数量，就是比丘所犯单堕罪的次数。

二、故恼：为了使已受比丘戒的其他比丘伤心而说“你未得到戒体”或者“你已破戒”诸如此类令生后悔的话语，当对方明白其义时，即犯此单堕。

当然，如果确实有依据表明对方未得到戒体，从正面告知是可以的，但判断戒体是否获得并非易事，所以若无充分必要，不应随意提及。对于“破戒”的说法，如果对方真的破戒，且经过管家开许，适当指出是可行的。然而，若没有这种必要，却故意为让他人后悔而说此类话，是不符合戒律要求的。作为比丘，使其他比丘产生后悔心的行为属于单堕罪范畴。

三、击枥：比丘为使其他比丘身体发痒，而去揉搓其腋窝等部位，这种行为即犯此单堕罪。曾经有几个年轻比丘一直逗弄一位老比丘，使其发笑，老比丘表示不适并制止，他们仍未停止，最终导致老比丘死亡。鉴于此，释迦牟尼佛规定，此类行为是不被允许的，若比丘做出这样的举动，就触犯了这条戒律。

四、戏水：比丘若在没过身体一半的水中玩耍，或者指使他人在这样的水中游戏，都将犯此单堕罪。例如，比丘自己虽不跳入水中游泳，但却让别人去游泳，这种做法是不合理的，违反了比丘应遵守的行为规范。

五、与女人同宿：比丘在没有陪同人员的情况下，与女人同宿一处过夜，即犯此单堕罪。无论比丘自身是否违犯其他戒律，只要在无他人陪同的情况下与女人同宿过夜，就触犯了这条戒律。

六、使惧：比丘若想让其他比丘产生畏惧心理，亲自展示或指使他人展示各种令人不悦的恐怖相，比如将衣服翻起来穿着吓唬别人，当被吓唬的比丘理解了这种意图时，实施者即犯此单堕罪。以前六群比丘就曾通过将衣服反过来穿着的方式吓唬其他比丘，导致很多比丘以为魔鬼来了而心生恐惧。后来释迦牟尼佛知晓后，明确规定此类吓唬他人的行为是不被允许的。

七、藏物：比丘若以盗取之心，而非出于饶益目的，隐藏或指使他人隐藏比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和正学女这五种出家人中任何一人的法衣、钵盂等生活资具，当完成隐藏行为时，即犯此单堕罪。如果比丘有盗心，即使尚未真正生起得心，仅仅将其隐藏起来，也是不被允许的。

八、辄自著用：比丘以盗窃之心，在没有对方开许把握的情况下，将曾经自己给予其他比丘的法衣重新取回并任意享用，即犯此单堕罪。如果比丘以前给过别人法衣，现在想拿回来使用，如果自己有把握，比如双方财产共享，认为自己享用并无不妥，这种情况下是可以的。但如果没有这样的前提，纯粹以盗取的心态拿回之前送出的法衣享用，且在享用时没有实际占有财物的“得心”（若有“得心”则属于盗戒范畴），就触犯了这条单堕罪。

九、无根谤：比丘在没有亲眼看见、亲耳听闻，也没有合理怀疑依据的情况下，诽谤其他比丘犯了十三僧残中的任何一种，当听到诽谤内容的人理解其含义时，诽谤者即犯此单堕罪。若以他人犯他胜罪为内容进行诽谤，性质更为严重，自己会犯僧残罪；而以犯僧残罪为内容进行无根诽谤，没有任何事实根据就故意诋毁他人，同样违反戒律，犯此单堕罪。

十、与女同行：比丘在没有陪同者的情况下，与非亲属的女人同路而行，每行走一闻距，就犯一次单堕罪；若行走半闻距，则犯恶作罪。即使比丘没有犯其他戒律，在无人陪同的情况下与非亲属女人同路行走，也是不符合戒律要求的。

第八类与众贼同行等十条：

一、与贼同行：比丘若与土匪、盗贼、偷税的商人等一同行路，与之前类似，每经过一闻距，就犯一次此单堕罪。

二、未满二十岁授近圆：传戒比丘若明知或怀疑受戒者即使算上闰月都不足二十岁，却仍为其传授近圆戒，当羯磨仪式中的三量之第一量圆满，第二量开始时，亲教师（堪布）和上师犯此单堕罪，阿阇黎与其他僧人则犯恶作罪。在白四羯磨中，羯磨仪式有三量，第三量圆满时受戒者即将获得戒体。若受戒者未满二十岁，是不允许受比丘戒的。然而，现今个别地方在传授比丘、比丘尼戒时，不注重年龄要求，随意举行三坛大戒仪式，导致出现诸多不如法的现象。

三、掘地：在世间共称的坚硬土地上，比丘若无特殊必要，例如为三宝之事等在“念时”的情况下，自己挖地或指使别人挖地超过四指深度，就会犯此单堕罪。同时，比丘挖地的行为本身也属于恶作罪范畴。

四、离众远居：比丘若超越施主邀请的时间期限继续留住，或者施主虽未明确限定时间，但比丘超过四个月仍在此居住并用餐，即犯此单堕罪。比如施主邀请比丘住三个月，三个月期满后，比丘觉得此处舒适，不愿回寺院而继续居住，这种行为就触犯了戒律。

五、舍弃所学：当其他比丘以良言劝告某比丘学习学处，如说“还是好好学一点戒律”时，若该比丘以轻蔑心回应，如“你不懂什么，在没有询问其他智者之前，我不学”，或者说“哎，你懂什么啊！我还没有问我的上师，我的剃度师。我的上师出去了，等他回来我再问他”等类似话语，当对方理解其含义时，该比丘即犯此单堕罪。在此强调，无论是谁，懂得戒律对修行都至关重要，不应以等待询问上师等理由拒绝学习。

现在我们这里，很多人都有这样的习惯——“我的上师，你的上师”。我希望大家以后能摒弃这种观念。“我的上师，你的上师”，我觉得这种区分其实没太大必要。上师这个词，它不应该像……比如说碗，有些藏族老乡会说：“这是我的碗，不是你的碗。”他们从小就有自己的碗，好像汉族和其他民族这种做法比较少见。“这是我的碗，别人都不能用。”如果有人用了他们的碗，他们就会很不高兴：“怎么你在用我的碗啊！”这种执著和习惯，我觉得不太符合佛教的精神。

我在《泰国游记》里也提到过，在泰国，大家都是三宝的弟子，没有说“我的上师、我的弟子”这种说法。如果这样偏袒的话，有些上师就会说：“哎！我现在要做什么，我的弟子都得来；我要开光，我要做什么仪式，凡是我的弟子，都得过来。”这样就把所有的传承都断了。有些上师，你对弟子到底是有利还是有害都不知道；而弟子呢，也会说：“哎，今天我的上师怎么怎么了……”我觉得，你们还是要多观察观察，当然，我说的也不一定全对，有时候还是要靠自己去观察。

上师们也说“我的弟子”，我觉得这不是个好习惯；弟子们也说“我的上师怎么怎么……”，这样的说法也不太好。对于自己真正得到法恩的上师，可以称为自己的上师。这一点，《大圆满前行》里华智仁波切也经常说“我的根本上师”，但这些高僧大德的密意和我们现在的理解，还是有很大差别的。我们现在这种理解，更多的是带有贪心和嗔心的成分；而以前的高僧大德说“我的上师”，里面包含的是智慧和信心。智慧、信心与贪心、自私自利，非常相似，这个需要我们去研究和分析一下。所以有时候说“我的上师”“我的弟子”，真的对佛法有很大的违缘。

来到这个学院，有些人会说：“你只能听我的话，不要听其他上师的话。”这样，这些弟子根本就听不到正法。我们学院里有些人，本来其他上师在传授佛法的时候，对他们来说，能听到一点都是有帮助的。但因为他们上师的加持，不让听，“我的弟子不能听其他上师的法，不然我的弟子都不理我了。”所以一定要你不听其他的法。这些上师可能做得不太好，而弟子们也不要太执著，“哎！我的上师怎么怎么……”这种说法可能不太好。

这里也说，“你不懂什么，没问我的上师之前，我就不学。”以轻蔑的心说出这样的话，当对方理解其意的时候，就犯了单堕。

六、窃听：比丘若与其他比丘有争执，当对方与两位以上比丘进行商议时，若此比丘并非为了平息争论，而是企图扩大争端去偷听，当他明白对方所说内容的含义时，即犯此单堕罪。比丘应通过正当、平和的方式解决争议，而非采取窃听这种不当行为。

七、不告而去：比丘若具备补充僧数的条件，且已加入长净等如法羯磨的行列中，在启白仪轨尚未进行之前，便反悔想要离开，比如一开始表示参加僧众仪式并同意，中途却因某些原因，在未告知其他比丘的情况下自行离去；或者在其余比丘无过失的情况下不辞而别，离开附近地方，那么该比丘犯此单堕罪。若听到启白后离开，则犯恶作罪。但如果比丘自身不具备填补僧数的资格（在《大海论》中有十六种功德），那么他的离开则不构成罪过。也就是说，比丘在参与僧众羯磨仪式时，若具备相应资格且已承诺参与，就不应随意离开，否则犯此单堕罪。

八、不恭敬：对于真实的佛陀、比丘僧众以及僧众的代表管家，当其中任何一方如法吩咐时，比丘若不受教诲，不表示恭敬，反而违背其要求行事，即犯此单堕罪。

今天上师如意宝也讲了，管家代表僧众，有些人存在不听管家吩咐的毛病，应加以改正。从戒律角度看，管家是僧众的代表，是僧众的口，违背管家的要求等同于违背整个僧团，从因果方面考量，会带来很大过患。僧团中有管家是释迦牟尼佛戒律的规定，在各部《毗奈耶经》中都有详细阐述，出家人务必重视。

九、饮酒：比丘若饮用或想享用由酒糟酿成的粮食酒、葡萄酒、莨菪酒等能使人迷醉的酒类，当酒咽到咽喉中时，即犯此单堕罪。从戒条性质而言，比丘饮酒属于单堕罪。在《俱舍论》中也明确其属于自性罪和佛制罪，因此比丘一滴酒都不能喝。不过，如果将酒熬开，使其酒味和致醉能力丧失，为了对疾病有利，含在口中或涂在身上，则不构成罪过，但不能吞下去。

有时候，中医和西医真是让人捉摸不透，他们常常提出一些不合规矩的要求，非得让出家人去做，这让我对医生颇有些不满。医生有时会说，你得离开这儿病才会好，有时又说，你得断传承你的病才能好，以前确实有这样的说法，现在似乎没有发现这种情况。以前在治疗过程中，医生看看病人的舌头，就会说：“哦！你现在不能住在学院里，必须得离开！”这种说法实在不太合情理。还有个医生，竟然说病人一定要喝酒，不喝酒就一定会死，然而，那病人是受了出家比丘戒的。后来我劝他别喝酒，但他却说：“不喝的话，我有生命危险，我得听医生的。”结果，他还是喝了酒，不知道最后怎么样了，可能没死吧。所以说，以前确实有这种情况，不过现在我觉得，很多医生还是比较听话的，还算可以。

十、日暮入聚落：在自洲过午之后至第二天黎明之间的非时，比丘若无外缘与必要，且未告知附近的同伴，就进入俗人所在的城中，当他离开自己的门槛及附近时，即犯此单堕罪。