第18课

下面我们继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。

舍堕当中的第三类。

“未加持钵过十日”：若比丘未对钵盂进行加持，且持有超过十日，则犯舍堕罪。

“持有双钵”：比丘若持有两个钵盂，亦犯堕罪。

“无工钱令纺织”：在未支付工钱的情况下，让他人纺织自己的法衣，则犯舍堕罪。

“成纺织物”：当他人为自己制作衣服时，若要求对方增大尺寸制作，此亦犯堕罪。

“予比丘衣复夺回”：将自己的衣服或其他用具给予其他比丘后，又将其收回，声称“不给你了，现在给我”，这种行为亦犯堕罪。

“说施时前归己有”：在分配财物之前，例如安居期间尚未分配的财产和收入，比丘若提前将其归为己有，私自占用，此行为亦犯堕罪。

“畏寺离衣过七日”：若比丘因畏惧离开寺院，怖畏解除后，超过七日未归，亦属于离衣，此条后续还将具体阐述。

“雨衣解制过半月”：在印度，有一种类似雨衣的物品，夏天使用。安居结束后解制，若比丘继续持有该雨衣超过半个月，则犯舍堕罪。

“僧众回向之财物，据为自己所拥有”：原本回向给僧众的财物，若比丘据为己有，属于犯舍堕罪。

“药过七日而积蓄”：若比丘积蓄药品超过七日，亦犯舍堕罪。

讲义里面是这样讲的：

一、持钵：比丘自己的应量钵盂未作加持或者虽作过加持但已杂染，且持用超过十日，到第十一日黎明时，便犯此舍堕罪。其杂染方式与前面提到的十日衣杂染类似，包含自力杂染、他力杂染等，只是在名词上是钵盂与衣物的区别。在一些广的戒律典籍中，对于钵盂的大小、质量以及购买来源等方面有诸多规定。但《三戒论》主要是对戒条进行大概宣说，并非专门深入讲解《毗奈耶经》，不过，对于真心想要严守戒律的比丘而言，这里所讲的内容已涵盖基本学处。

二、求余钵：比丘明明有质量、形色均可、量可容纳九捧以上、上端留有一拇指空隙可使用的钵盂，若一切条件都非常圆满，此时再持用多个钵盂是不被允许的。若比丘向非亲属的在家人化缘其他钵盂并获得，从而持有两个钵盂，当得到第二个钵盂时，即犯此舍堕罪。若后来得到的钵盂未经加持超过十日，或者虽已加持但受前面杂染力影响，同样会犯此舍堕罪。犯此舍堕罪后，需通过舍弃该钵盂进行忏悔。关于钵盂的大、中、小规格，在戒律中有专门规定，只是在此不详细展开，此前在《根本律》中对钵盂大小也有诸多辩论和不同观点。

三、织作衣：比丘自己或派人让非亲属的纺织工缝纫衣服，不付工钱，当法衣到手时，即犯此舍堕。你让非亲属的纺织工缝纫衣服时，若事先承诺会付工钱，然而在法衣做好后却不支付，当法衣到手时，比丘即犯此舍堕罪。

四、给织酬：非亲属的在家人让人缝纫供养自己的衣服，如果未经施主允许，比丘擅自令尺寸缝大些，得到法衣时，即犯此舍堕。就像曾有比丘在施主供养法衣时，到裁缝处要求把衣服做好一点、织好一点，这种行为被佛陀呵斥，并以此制戒。实际上，每一条舍堕罪都有相应的公案，在赤洛活佛所造的《三戒论》讲义以及《律根本汇》的大疏中都有记载。但此次讲解重点在于居士戒，为避免《三戒论》讲解进度拖沓，没有逐一讲述这些公案，毕竟知晓公案并非关键，清楚哪些戒条容易犯、哪些不容易犯才更为重要。

五、夺回已给物：曾经赠送给予自己见解相同的其他比丘衣服、钵盂等资具，后又将其夺回，当这些物品离开对方手中时，比丘即犯此舍堕罪。如果见解不相同不会犯的。这里存在两种夺回方式：若比丘赠送时已在心里舍弃该物品，之后又反悔要回，拿回物品时会犯根本戒；若比丘当时没有这个舍心，但先前已经答应了给他，并且将物品给予了对方，但内心一直认为该财产仍属于自己，之后再从对方处拿回，此时则犯这条舍堕罪。