下面我们继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。
己二、旁述正学女之学处：
正学女，即在沙弥尼的基础上还没有受比丘尼戒的时候，在两年当中她受持正学女戒。正学女的戒律，分为根本六法和随顺六法，总共有12条。在原来的沙弥尼戒的基础上，要守持这12条。
得沙弥上正学女，独行游泳触男身，
同住撮婚掩伴过，此为根本之六戒。
取金掘地剃阴毛，食不予食与蓄食，
刈割青草均断除，即是随顺之六法。
“得沙弥上正学女”，在沙弥尼的基础上受正学女戒，那么它的戒条是：独行和游泳，触男身，同住、撮婚、掩伴过，掩伴过是隐瞒同伴的过患，比如佛经当中说，比丘尼或者沙弥尼经常会有一些同伴，同伴犯戒你一直帮她隐瞒，“此为根本之六戒”，这是根本六法。然后取金和掘地、剃阴毛、食不予食、蓄食、刈割青草，这些均需断除，这就是随顺的六法。
在获得沙弥尼戒的基础上，独身路行一由旬以上，这与沙弥尼和比丘尼方面的要求基本相同。入水游泳、接触男身、与男同住、撮合婚姻以及掩女伴过，这是正学女根本六戒。
执取金等宝物、剃除阴毛、掘土、刈割青草、未受食而食。本来下面我们讲九十堕罪时，会讲到未受食不能食用，即在未得到别人加持时自己就食用，这是一种过失。在后面讲解九十堕罪时也强调未受食不能食用。食蓄食等，为正学女所应断的随顺六法，这是正学女的戒条。
正学女的戒条就是为了观察她能不能守持比丘尼戒，所以在两年当中专门观察。但是在很多地方现在也没有实行，有些地方是有的。在不同地区，正学女戒以及相关比丘尼戒的传承情况有所不同。在泰国，据说个别地方存在正学女戒相关的传统，但总体而言，泰国比丘尼的戒律并不兴盛，也有法师称泰国根本没有比丘尼的传统。
在我们学院，藏族觉姆普遍受沙弥尼戒，在此基础上，既没有正学女戒律的传统，也没有比丘尼戒的传承。实际上，整个藏地自古以来都未出现比丘尼戒的传承。因此，明朗大师和众多上师指出，藏地诸多律师未曾开创比丘尼戒的传承。不过，以前藏地的一些高僧，以及南传和北传佛教的部分高僧大德认为，将藏传佛教和其他传承相结合，在藏地引入比丘尼戒律是有必要的；但也有人觉得在末法时代，真实的比丘尼戒守持难度极大，此举并无太大必要。在《泰国游记》中，我曾分享过在泰国时对此的一些感想和见解，大家若没印象也无妨。以前，印度有部分藏传佛教的修行人前往台湾受比丘尼戒，并打算以此为契机，先在印度弘扬，进而逐步在藏地推广，但后来此事似乎没有了后续消息，一直没有成功，关于此事也存在各种说法。